بسم الله الرحمن الرحیم

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته

جهت اطلاع رسانی میخوام بگم که فرکانس شبکه جهانی کلمه بر ماهواره یاه ست تغییر یافت و در حال حاضر شماره فرکانس جدید شبکه جهانی کلمه بر ماهواره یاه ست به شرح زیر می باشد .

فرکانس : 11958

پولاریزاسیون : عمودی

اف.ای.سی : اتوماتیک

سیمبل ریت : 27500

منبع این مطلب از شبکه جهانی کلمه :

kalemeh.tv

بیان شب قدر

در میان شب های رمضان ، شبی به نام ( شب قدر ) وجود دارد که شبی است بسیار پر برکت ، قرآن مجید آن را از هزار ماه بهتر گفته است ؛ هزار ماه ، هشتاد و سه سال و چهار ماه می شود ، خوش نصیب است کسی که عبادت این شب نصیبش گردد ؛ زیرا هر شخص که این یک شب را به عبادت بگذراند ، گویا مدت هشتاد و سه سال و چهار ماه به عبادت پرداخته است و این هم معلوم نیست که از هزار ماه چند ماه دیگر اضافه بر آن ، افضل است در حقیقت این یک انعام بسیار بزرگی است از جانب الله جل جلاله که برای قدرشناسان این نعمت را عطا فرموده است .

عَن عَائِشَة رضی الله عنها قَالَت قالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه وسلم تَحَرَّوا لَیلَةَ القَدرِ فِی الوِتِر مِنَ العَشرِ الاَ وَاخِرِ مِن رَمَضَانَ ( مشکوة عن البخاری )

حضرت عائشه رضی الله عنها از رسول الله صلی الله علیه وسلم نقل می کند که لیلة القدر را در شب های طاق ( فرد ) دهه ی آخر رمضان جستجو کنید

توضیح : به عقیده ی همه علما ، دهه ی آخر از بیست و یکمین شب آغاز می شود . فرق نمی کند که ماه بیست و نه روز باشد یا سی روز ، از روی این حساب طبق حدیث بالا شب قدر باید در شب های : 21 ، 23 ، 25 ، 27 ، 29 جستجو شود . اگر ماه ، 29 روزه هم باشد ، باز هم دهه ی آخر همین است . اما نظر علّامه اِبنِ حَزم ( رحمه الله ) این است که عشره به معنی ده است ، لذا اگر رمضان 30 روزه بشود ، مسلماً دهه ی آخر همان است که ذکر شد . امّا اگر رمضان 29 روز شود ، در این صورت دهه ی آخر از شب بیست آغاز می شود و در این صورت شب های طاق این می شوند : 20 ، 22 ، 24 ، 26 ، 28 ، امّا رسول الله صلی الله علیه وسلم به منظور جست و جوی لیلة القدر در رمضان معتکف می شد و اعتکاف آن حضرت صلی الله علیه وسلم به اتفاق همه از شب بیست و یکم آغاز می شد از این رو قول عموم علما که می گویند به احتمال قوی ، شب بیست و یکم از شب های طاق خواهد بود ، بیشتر ترجیح دارد . اگر چه احتمال شب قدر ، در شب های دیگر هم وجود دارد و یافتن شب قدر مطابق این هر دو قول ، زمانی ممکن است که از شب بیستم گرفته تا شب عید در هر شب بیدار بوده و به فکر شب قدر باشد ، ده الی یازده شب چیز مشکلی نیست ، کسی که امید ثواب داشته باشد ، بیداری شب چه مشکلی دارد ؟

عرفی ، اگر به گریه میسّر شدی وصال / صد سال می توان به تمنّا گریستن

 علما درباره ی پوشیده نگه داشتن شب قدر حکمت هایی بیان کرده اند : 

اوّل این که اگر تعیین می شد ، بسیاری از افراد سست همّت و راحت طلب ، به شب های دیگر ، اهتمام نمی کردند ؛ امّا با تعیین نشدن شب قدر ، به احتمال این که شاید امشب ، شب قدر باشد یا فلان شب ، عبادت شب های زیادی نصیب اهل طلب می گردد .

دوّم این که بسیاری از مردم چنانند که آن ها بغیر از انجام دادن گناه ، آرام نمی گیرند ؛ اگر شب قدر برایشان معلوم می شد و با وجود دانستن شب قدر ، در آن شب هم به انجام گناه جرأت می کردند برای آن ها بسیار خطرناک بود .

روزی رسول الله صلی الله علیه وسلم به مسجد تشریف بردند آنجا دیدند که یک صحابی خوابیده است ؛ آن حضرت صلی الله علیه وسلم به حضرت علی مرتضی کرم الله وجهه فرمودند که او را بیدار کن تا وضو کند . حضرت علی مرتضی کرم الله وجهه او را بیدار کرد در ضمن ، از آن حضرت صلی الله علیه وسلم پرسید که شما در کار خیر همیشه سبقت می گیرید . پس چرا این مرد را خود شما بیدار نکردید ؟ آن حضرت صلی الله علیه وسلم فرمودند که ممکن بود ، انکار کند و به سبب انکار کردن دستور من ، کافر می شد و اگر گفته ی تو را انکار کند ، کافر نمی شود . همین طور رحمت الله جل جلاله پسند نکرد که کسی در حالی جرأت بر گناه بکند که شب قدر برایش معلوم باشد .

سوّم این که در صورت تعیین ، اگر اتفاقاً آن شب از دست کسی می رفت پس در شب های آینده به علت افسردگی و رنج ، شب بیداری نصیبش نمی شد ولی حالا ، حداقل یک و دو شب رمضان برای هر شخصی میسّر می شود .

چهارم این که ، تمام شب هایی که در طلب شب قدر می گذرد ، ثواب همه آن ها مستقلاً به او می رسد .

پنجم این که در عبادت رمضان ، الله جل جلاله جلوی ملائکه افتخار می فرماید : چنان که در روایات گذشته معلوم شد در این صورت ( که تعیین نشده ) موقعیت تفاخر بیشتر است که بندگان با وجود بی علمی ، فقط بنا بر احتمال و خیال ، چندین شب تا صبح بیدار شده ، به عبادت مشغول می شوند ؛ زیرا آن هایی که در صورت احتمال این قدر کوشش می کنند هرگاه برای آن تعیین می شد که مثلاً امشب ، شب قدر است ، خدا می داند که آن ها تا چه اندازه کوشش می کردند . علاوه بر این ها ممکن است ، مصلحت های دیگری هم وجود داشته باشد به خاطر همین امور ، عادت الله جل جلاله بر این است که این گونه چیزهای مهم را مخفی می فرمایند . چنان که اسم اعظم را مخفی فرموده اند هم چنین ، در روز جمعه ، وقت خاصی ، برای قبول شدن دعا وجود دارد که زمان آن را پوشیده نگه داشته اند ؛ به همین صورت ، چیزهای دیگری هم در این مورد وجود دارد . این هم امکان دارد که در آن رمضان به سبب اختلاف ، تعیین شب قدر فراموش گردانیده شد و بعد از آن ، به سبب بقیه ، مصلحت های مذکور ، تعیین آن ، برای همیشه نامعلوم ماند .   

منبع این مطلب از کتاب : فضایل اعمال

مؤلف : شیخ الحدیث حضرت مولانا محمد زکریا نورالله مرقده

و برای دریافت بقیه ی مطلب بر روی ادامه مطلب کلیک کنید .