سوال 1 :بر هر فرد مسلمان لازم است که سه مسأله را به خوبی بداند و به آنها عمل کند ، این سه مسأله کدامند ؟

پاسخ : خالق و آفریننده ی ما الله تعالی است . و اوست که به ما روزی می رساند . و همچنین او ما را به حال خود رها نکرده است ، بلکه برای ما پیامبری فرستاده تا بوسیله ی او به ما بیاموزد چگونه باید زندگی کنیم . و هر که از اوامر این پیامبر را اطاعت کند وارد بهشت می شود ، و هرکه از اوامر او سرپیچی کند از اهل جهنم خواهد بود .

سوال 2 : فایده و ثمره ی توحید چیست ؟

پاسخ :توحید سبب هدایت انسان در دنیا شده و همچنین او را از عذاب آخرت در امان می دارد . الله تعالی می فرماید :

 ( الَذين آمنوا ولم يَلْبِسُوا إيمانَهُم بظلمٍ أُولَٰئك لَهم الأَمْنُ وَهُم مُّهتدون ) ( سورة الأنعام / 82 )

 ترجمه آیه : کسانیکه ایمان آوردند و ایمان خود را به شرک آلوده نساختند از عذاب در امان خواهند بود و آنها هدایت شد گانند .

و همچنین رسول الله ( ص) می فرماید : ( حقُّ العباد علی الله أن لا یُعَذِّب من لا یُشْرِکُ به شیئا ) ( متفق علیه ) ( حقی که الله بنده گان را به آن بشارت داده این است که ، آنهایی که به او شرک نمی ورزند را عذاب ندهد . )

 سوال 3 : بزرگترین و عظیم ترین گناهی که الله تعالی ما را از آن بر حذر داشته است چیست؟

پاسخ : شرک

 سوال 4 : شرک یعنی چه ؟

پاسخ : شرک یعنی قرار دادن همتا و نظیر برای الله تعالی در عبادات .

 سوال 5 : دلیل این امر ( نهی از شرک ) چیست ؟

پاسخ : دلیل این امر قول الله تعالی است که می فرماید :

واعْبُدوا الله وَلَا تُشْركوا بهِ شیئاً ( سورة النساء / 36 )

ترجمه آیه : و الله را عبادت کنید و با او چیزی را شریک قرار ندهید . و همچنین می فرماید :( فَلا تَجْعَلُوا لِله أندادًا ) ( سورة البقرة / 22 )

ترجمه آیه : پس برای الله همتا ، شریکی قرار ندهید .

سوال 6 : آیا شخص مشرک از اعمال خود در آخرت نفعی خواهد برد ؟

پاسخ : خیر ، تمام اعمال شخص مشرک بیهوده و بدون فایده است . الله تعالی می فرماید : ( ولو أشركوا لَحَبط عنهم ما كانوا يعملون ) ( سورة الأنعام / 88 )

ترجمه آیه : و اگر ( پیامبرانی که آنها را درآیات سابقه ذکر کردیم ) به الله شرک می ورزیدند ، تمام اعمال آنها باطل می گردید .

سوال 7 : الله تعالی ما را به چند عبادت امر کرده است ؟

پاسخ : عباداتی که الله تعالی ما را به آنها امر کرده است بسیارند . از جمله : نماز ، روزه ، زکات ، حج ، دعا ، ترس ، امید ، توکل ، خشوع ، استعانه ، استغاثه ، قربانی ، نذر ، وغیره . این عبادات و بقیه ی آنها فقط مخصوص الله تعالی است .

سوال 8 : آیا برای این سخن دلیلی نیز وجود دارد ؟

پاسخ : بله . الله سبحانه و تعالی می فرماید : ( وأنَّ المساجِدَ للهِ فَلا تَدْعُوا مع الله أحداً ) ( سورة الجن / 18)

ترجمه آیه : ( و بی شک مساجد مخصوص عبادت الله تعالی است . پس غیر او را عبادت نکنید ) و همچنین الله تعالی می فرماید : ( وقضى ربُّكَ أَلَّا تَعبُدُوا إلا إيَّاهُ ) ( سورة الإسراء / 23)

ترجمه آیه : و رب تو امر کرده است که عبادت نکنید مگر او را .

سوال 9 : الله تعالی را به چه صورت بایستی عبادت کرد ؟

پاسخ :الله تعالی را بایستی همانگونه که الله متعال و رسولش حضرت محمد (ص) ما را امر کرده اند ، عبادت کرد . الله تعالی می فرماید : ( يا ايها الذين آمنوا أطيعوا اللهَ وأطيعوا الرسولَ ولا تُبْطِلُوا أعمَالَكُم ) ( سورة محمد / 33)

ترجمه آیه : ای مومنین از الله و پیامبر اطاعت کنید و اعمال خود را به سبب کفر و نفاق و مخالفت امر الله و رسول او باطل مگردانید .

و همچنین حضرت محمد (ص) می فرماید : ( من عمل عملاً لیس علیه أمرُنا فهو رد ) ( رواه مسلم )

( هر کس عملی انجام دهد که مطابق سنت و روش ما نباشد عمل او مردود و غیر مقبول است . )

سوال 10 : اگر کسی نوعی از انواع عبادات را برای غیر الله بجا آورد ، حکم او چه خواهد بود ؟

پاسخ : کسی که نوعی از انواع عبادات را برای غیر الله بجا آورد ، مشرک و کافر است . حتی اگر نماز بخواند و روزه بگیرد و خود را مسلمان بداند .

سوال 11 : دلیل این حکم چیست ؟

پاسخ :دلیل این حکم فرمایش الله سبحانه و تعالی است که می فرماید :( ومن يدْعُ مع اللهِ إلهاً آخَر لا بُرهانَ لَه بِهِ فَإنَّمَا حسَابُهُ عند ربّه إِنَّه لا يُفْلِحُ الكافرون ) ( سورة المؤمنون /  117)

ترجمه آیه : و هر کس برای الله شریک قرار می دهد و آن را با او عبادت می کند ، برای این کار خود هیچ دلیل و برهانی ندارد . جزاء و عواقب او در نزد الله تعالی است . بی شک هرگز کافران رستگار و پیروز نخواهند شد .

سوال 12 : دلیل اینکه دعا نوعی عبادت است ، چیست ؟

پاسخ : دلیل این امر قول الله تعالی است که می فرماید : ( وقَال ربُّكُمُ ادعُونی أستجِبْ لكم إنَّ الذين يستكْبرونَ عن عبادَتی سيدْخُلونَ جهنَّمَ داخرِينَ ) ( سورة غافر / 60)

ترجمه آیه : و ربتان فرمود : فقط از من بخواهید که استجابت خواهم کرد طلبتان را . بی شک کسانی که استکبار می جویند از عبادت کردن من ، بزودی با ذلت و خواری وارد جهنم خواهند شد .

و همچنین حضرت محمد ( ص) می فرماید : ( الدعاءُ هو العبادة ) ( رواه احمد و قال الترمذی : حسن صحیح ) ( دعا از عظیم ترین انواع عبادات است )

سوال 13 : دلیل اینکه خوف و ترس نوعی عبادت می باشد ، چیست ؟ ( مراد ما در اینجا از ترس ، ترس غیب می باشد . مانند اینکه در دل ما از شخصی که کیلومترها با ما فاصله دارد و صدای ما را نمی شنود و یا اینکه در زیر قبر قرار دارد ، نوعی ترس و خوف از او وجود داشته باشد ، که مبادا اگر فلان حرف را بزنیم و یا فلان کار را انجام دهیم ، او از ما ناراحت می شود و به ما آسیب و زیان می رساند . )

پاسخ : الله تبارک و تعالی می فرماید : ( فَلا تخافُوهُم وخافون إن كنتم مؤمنينَ ) ( سورة آل عمران / 175 )

ترجمه آیه‌: پس از آنها نترسید و فقط از من بترسید اگر واقعاً مؤمن هستید .

سوال 14 : دلیل اینکه تو کل کردن نوعی عبادت می باشد ، چیست ؟

پاسخ :دلیل این امر قول رب سبحانه و تعالی است که می فرماید :( وعلى الله فتوکلوا إن كنتم مؤمنين ) ( سورة المائدة / 23)

ترجمه آیه : و بر الله توکل کنید اگر واقعاً مؤمن هستید .

( ممکن است ما بعضی از امور خود را به دیگران واگذار کنیم ، و این هیچ اشکالی ندارد البته بایستی دو چیز را مراعات کنیم : 1- این امر فراتر از چهار چوب قدرت و توانایی مخلوقات نباشد . 2- این واگذاری با این اعتقادهمراه بنا شد که فلانی حتماً اینکار را انجام خواهد داد . حتی اگر اینکار بسیار آسان و ساده باشد . بلکه بایستی معتقد باشیم اگر الله تعالی بخواهد این کار انجام خواهد یافت . )

سوال 15 : دلیل اینکه انابت و توبه کردن نوعی عبادت می باشد ، چیست ؟

پاسخ : دلیل این امر قول الله تعالی است که می فرماید : ( وأنيبوا إلى ربِّكُم وأسْلِمُوا لَهُ ) ( سورة الزمر / 54)

ترجمه آیه : و بسوی ربتان باز گردید و مطیع امر او شوید .

سوال 16 : دلیل اینکه استعانت جستن نوعی عبادت می باشد ، چیست ؟

( بایستی دانست که مراد از استعانت جستن ، کمک طلبیدن در اموری است که این امور را کسی جز الله تعالی نمی تواند انجام دهد . و یا ممکن است بر آورده کردن شی ء  مطلوب در قدرت انسان باشد ، ولی انسانی که از او استعانت جسته می شود در نزد شخص نباشد . مانند کسی که دستش را بلند کرده و از شخصی که کیلومترها از او دور می باشد طلب برآورده کردن حاجتش را کند . )

پاسخ : دلیل این امر آیه ی پنجم سوره الفاتحه می باشد : ( إياك نعبد وإیاك نستعين ) ( سورة الفاتحة / 5)

ترجمه آیه : فقط  تو را عبادت می کنیم و فقط از تو استعانت و کمک می جوئیم . و همچنین حضرت محمد ( ص) می فرماید : ( و إذا استعنْتَ فاستعِن بالله ) . ( حسن صحیح . رواه الترمذی ) ( و هنگامیکه خواستی طلب کمک کنی ، آنرا را از الله تعالی طلب کن . )

سوال 17 : دلیل اینکه پناه بردن نوعی عبادت می باشد ، چیست ؟

پاسخ : دلیل این امر قول الله سبحانه و تعالی است که می فرماید : ( قل أعوذ بربِّ الناسِ ﴿١﴾ مَلِكِ النَّاسِ ﴿٢﴾ ) ( سورة الناس / 1 ، 2)

ترجمه آیه ی 1 ، 2 : بگو پناه می برم به رب انسانها ، پادشاه و مالک انسانها .

سوال 18 : دلیل اینکه ذبح ( قربانی ) کردن نوعی عبادت می باشد ، چیست ؟

پاسخ : دلیل این امر قول رب تبارک و تعالی است که می فرماید : ( قُلْ إنَّ صَلَاتِی ونُسُكي ومَحْيَايَ وَمَمَاتي للهِ ربِّ العالمينَ ﴿١٦٢﴾ لا شريك له وبذلك أمِرْتُ وَأنا أولُ المسلمينَ ﴿١٦٣﴾ ) ( سورة الأنعام / 162 ، 163)

ترجمه آیه ی 162 ، 163 : بگو بی شک نماز من و قربانی ام و زندگیم و وفاتم برای الله ، رب عالمیان است . شریکی برای او نیست . و من مأمور شده ام عبادات خود را فقط برای الله بجا آورم . و من اولین مسلمان در امتم می باشم .

و همچنین حضرت محمد ( ص) می فرماید : ( لعن اللهُ من ذبح لغیر الله ) ( رواه مسلم )

( الله لعنت کرده است ، کسی را که برای غیر او ذبح ( قربانی ) کند )

سوال 19 : دلیل اینکه نذر و طواف کردن نوعی عبادت می باشد ، چیست ؟

پاسخ :دلیل این امر قول رب العالمین سبحانه و تعالی است که می فرماید : ( وَ لْیُوفوا نُذُورَهُمْ وَ لْیَطَّوَّفوا بِالْبَیْت الْعتیق ) ( سورة الحج / 29 )

ترجمه آیه : و به نذرهای خود وفا ، و به دور خانه کعبه طواف کنند .

سوال 20 : اگر کسی برای غیر الله نذر کرد و سپس دانست که این عمل نوعی شرک می باشد ، آیا بایستی به نذر خود وفا کند ؟

پاسخ : خیر . نمی بایست به این نذر وفا کند . و همچنین حضرت محمد ( ص) می فرماید : ( من نذر أن یُطیعَ اللهَ فَلْیُطِعْهُ ، و من نذر أن یعصیه فلا یعصه ) ( رواه البخاری )

( هر کس برای الله طاعتی نذر کرد ، باید به آن عمل کند و هر کس معصیتی نذر کرد نباید به آن عمل کند )
و برای دریافت بقیه ی مطلب بر روی ادامه مطلب کلیک کنید .

بسم الله الرحمن الرحیم

برنامه ی جدید حل اختلافات خانواده ، یکشنبه ها ساعت 10:00 صبح به وقت تهران از شبکه جهانی کلمه پخش میشه.

آدرس کانال اینستاگرام استاد سید عقیل هاشمی :

https://www.instagram.com/seyed_aqil_hashemi/

آدرس کانال اینستاگرام استاد محمد ابراهیم کیانی :

https://www.instagram.com/mohammad_ebrahim_kiani/

آدرس کانال اینستاگرام استاد ابراهیم احراری خلف :

https://www.instagram.com/ebrahim_ahrari_khalaf/

آدرس کانال اینستاگرام آکادمی شبکه جهانی کلمه :

https://www.instagram.com/academykalemeh/

آدرس کانال تلگرام برنامه پرسش و پاسخ استاد عبدالفتاح خدمتی :

https://telegram.me/porsesh_k

بسم الله الرحمن الرحیم

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته

جهت اطلاع رسانی میخوام بگم که فرکانس شبکه جهانی کلمه بر ماهواره یاه ست تغییر یافت و در حال حاضر شماره فرکانس جدید شبکه جهانی کلمه بر ماهواره یاه ست به شرح زیر می باشد .

فرکانس : 11958

پولاریزاسیون : عمودی

اف.ای.سی : اتوماتیک

سیمبل ریت : 27500

منبع این مطلب از شبکه جهانی کلمه :

kalemeh.tv

بیان شب قدر

در میان شب های رمضان ، شبی به نام ( شب قدر ) وجود دارد که شبی است بسیار پر برکت ، قرآن مجید آن را از هزار ماه بهتر گفته است ؛ هزار ماه ، هشتاد و سه سال و چهار ماه می شود ، خوش نصیب است کسی که عبادت این شب نصیبش گردد ؛ زیرا هر شخص که این یک شب را به عبادت بگذراند ، گویا مدت هشتاد و سه سال و چهار ماه به عبادت پرداخته است و این هم معلوم نیست که از هزار ماه چند ماه دیگر اضافه بر آن ، افضل است در حقیقت این یک انعام بسیار بزرگی است از جانب الله جل جلاله که برای قدرشناسان این نعمت را عطا فرموده است .

عَن عَائِشَة رضی الله عنها قَالَت قالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه وسلم تَحَرَّوا لَیلَةَ القَدرِ فِی الوِتِر مِنَ العَشرِ الاَ وَاخِرِ مِن رَمَضَانَ ( مشکوة عن البخاری )

حضرت عائشه رضی الله عنها از رسول الله صلی الله علیه وسلم نقل می کند که لیلة القدر را در شب های طاق ( فرد ) دهه ی آخر رمضان جستجو کنید

توضیح : به عقیده ی همه علما ، دهه ی آخر از بیست و یکمین شب آغاز می شود . فرق نمی کند که ماه بیست و نه روز باشد یا سی روز ، از روی این حساب طبق حدیث بالا شب قدر باید در شب های : 21 ، 23 ، 25 ، 27 ، 29 جستجو شود . اگر ماه ، 29 روزه هم باشد ، باز هم دهه ی آخر همین است . اما نظر علّامه اِبنِ حَزم ( رحمه الله ) این است که عشره به معنی ده است ، لذا اگر رمضان 30 روزه بشود ، مسلماً دهه ی آخر همان است که ذکر شد . امّا اگر رمضان 29 روز شود ، در این صورت دهه ی آخر از شب بیست آغاز می شود و در این صورت شب های طاق این می شوند : 20 ، 22 ، 24 ، 26 ، 28 ، امّا رسول الله صلی الله علیه وسلم به منظور جست و جوی لیلة القدر در رمضان معتکف می شد و اعتکاف آن حضرت صلی الله علیه وسلم به اتفاق همه از شب بیست و یکم آغاز می شد از این رو قول عموم علما که می گویند به احتمال قوی ، شب بیست و یکم از شب های طاق خواهد بود ، بیشتر ترجیح دارد . اگر چه احتمال شب قدر ، در شب های دیگر هم وجود دارد و یافتن شب قدر مطابق این هر دو قول ، زمانی ممکن است که از شب بیستم گرفته تا شب عید در هر شب بیدار بوده و به فکر شب قدر باشد ، ده الی یازده شب چیز مشکلی نیست ، کسی که امید ثواب داشته باشد ، بیداری شب چه مشکلی دارد ؟

عرفی ، اگر به گریه میسّر شدی وصال / صد سال می توان به تمنّا گریستن

 علما درباره ی پوشیده نگه داشتن شب قدر حکمت هایی بیان کرده اند : 

اوّل این که اگر تعیین می شد ، بسیاری از افراد سست همّت و راحت طلب ، به شب های دیگر ، اهتمام نمی کردند ؛ امّا با تعیین نشدن شب قدر ، به احتمال این که شاید امشب ، شب قدر باشد یا فلان شب ، عبادت شب های زیادی نصیب اهل طلب می گردد .

دوّم این که بسیاری از مردم چنانند که آن ها بغیر از انجام دادن گناه ، آرام نمی گیرند ؛ اگر شب قدر برایشان معلوم می شد و با وجود دانستن شب قدر ، در آن شب هم به انجام گناه جرأت می کردند برای آن ها بسیار خطرناک بود .

روزی رسول الله صلی الله علیه وسلم به مسجد تشریف بردند آنجا دیدند که یک صحابی خوابیده است ؛ آن حضرت صلی الله علیه وسلم به حضرت علی مرتضی کرم الله وجهه فرمودند که او را بیدار کن تا وضو کند . حضرت علی مرتضی کرم الله وجهه او را بیدار کرد در ضمن ، از آن حضرت صلی الله علیه وسلم پرسید که شما در کار خیر همیشه سبقت می گیرید . پس چرا این مرد را خود شما بیدار نکردید ؟ آن حضرت صلی الله علیه وسلم فرمودند که ممکن بود ، انکار کند و به سبب انکار کردن دستور من ، کافر می شد و اگر گفته ی تو را انکار کند ، کافر نمی شود . همین طور رحمت الله جل جلاله پسند نکرد که کسی در حالی جرأت بر گناه بکند که شب قدر برایش معلوم باشد .

سوّم این که در صورت تعیین ، اگر اتفاقاً آن شب از دست کسی می رفت پس در شب های آینده به علت افسردگی و رنج ، شب بیداری نصیبش نمی شد ولی حالا ، حداقل یک و دو شب رمضان برای هر شخصی میسّر می شود .

چهارم این که ، تمام شب هایی که در طلب شب قدر می گذرد ، ثواب همه آن ها مستقلاً به او می رسد .

پنجم این که در عبادت رمضان ، الله جل جلاله جلوی ملائکه افتخار می فرماید : چنان که در روایات گذشته معلوم شد در این صورت ( که تعیین نشده ) موقعیت تفاخر بیشتر است که بندگان با وجود بی علمی ، فقط بنا بر احتمال و خیال ، چندین شب تا صبح بیدار شده ، به عبادت مشغول می شوند ؛ زیرا آن هایی که در صورت احتمال این قدر کوشش می کنند هرگاه برای آن تعیین می شد که مثلاً امشب ، شب قدر است ، خدا می داند که آن ها تا چه اندازه کوشش می کردند . علاوه بر این ها ممکن است ، مصلحت های دیگری هم وجود داشته باشد به خاطر همین امور ، عادت الله جل جلاله بر این است که این گونه چیزهای مهم را مخفی می فرمایند . چنان که اسم اعظم را مخفی فرموده اند هم چنین ، در روز جمعه ، وقت خاصی ، برای قبول شدن دعا وجود دارد که زمان آن را پوشیده نگه داشته اند ؛ به همین صورت ، چیزهای دیگری هم در این مورد وجود دارد . این هم امکان دارد که در آن رمضان به سبب اختلاف ، تعیین شب قدر فراموش گردانیده شد و بعد از آن ، به سبب بقیه ، مصلحت های مذکور ، تعیین آن ، برای همیشه نامعلوم ماند .   

منبع این مطلب از کتاب : فضایل اعمال

مؤلف : شیخ الحدیث حضرت مولانا محمد زکریا نورالله مرقده

و برای دریافت بقیه ی مطلب بر روی ادامه مطلب کلیک کنید .

بسم الله الرحمن الرحیم

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته

همان طور که قبلاً هم گفته ام من نیز جز یکی از نفرات مردم عزیز ایران هستم و در کشور عزیزمان ایران زندگی میکنم و همان طور که به احتمال زیاد همه ی مردم عزیز ایران و جهان با خبر هستند که الان حدود دو هفته و یا بیشتر هست که متاسفانه ( سیلاب های شدید ویرانگر ) در خیلی از شهرها و روستاهای کشور عزیزمان ایران را نیز فرا گرفته و خیلی از مردم عزیزمان دچار مصیبت های گوناگون شده اند و من نیز ضمن ابراز همدردی و تسلیت برای بازماندگان این حادثه ، برای مصدومین شفای عاجل و برای جان باختگان رحمت و غفران و صبر و اجر برای بازماندگان از درگاه الله متعال میخواهم و هر کس که میخواهد به مردم عزیز سیل زده مان نیز کمک مالی کند پس لطفاً لطفاً آن کمک مالی اش را ( خودش مستقیماً ببرد ) تحویل نیازمندان واقعی بدهد و یا اگر ( خودش نمی تواند مستقیماً ببرد ) ، پس آن کمک مالی اش را تحقیق کند که ( به آن دسته از مسئولین انجمن های خیریه که واقعاً مسلمان واقعی و دلسوز مردم باشند ) تحویل بدهد تا آنها نیز فوری ان شاء الله به دست نیازمندان واقعی برسانند ( و کمک مالی تان را از طریق نهادهای وابسته به دولت ظالم آخوندی ایران مثل کمیته امداد خمینی و هلال احمر و سپاه و ارتش و غیره ارسال نکنید ) و این دولت ظالم آخوندی ایران با گذشت 40 سال از عمرش ظاهراً هنوز که هنوزه متاسفانه نمیخواهد سر عقل بیاید و حقوق همه ی مردم مظلوم ایران را بدهد و از خالق همگی مان الله جل جلاله میخواهم که به همه ی مردم عزیز ایران و جهان توفیق بدهد که ( به صورت اعتراضات مسالمت آمیز سراسری پی در پی و بدون جنگ و خونریزی ) با یکدیگر متحد واقعی شوند تا هر چه زودتر حقوقشان را از ظالمان بگیرند و بر همه ی اون مسئولین که در دولت ظالم آخوندی ایران و بر همه ی اون مسئولین که در دولت های ظالم سراسر جهان دارند فعالیت میکنند میخوام بگم اگر یه ذره هم ، خیر در وجودشان نیست و اگر واقعاً لایق هدایت به راه صحیح نیستند از الله متعال میخواهم که آنها را هر چه زودتر دچار عذاب های بسیار شدید گوناگون در همین دنیای فانی نیز بگرداند و در قبر و آخرت نیز آنها را در جهنم دچار عذاب های بسیار شدید گوناگون بگرداند و آن ظالمانی را که گناهانشان نابخشودنی هست را به عذاب های بسیار شدید گوناگون در جهنم به صورت همیشگی دچار کند ( آمین یا رب العالمین ) و نیز میخوام بهشون بگم که بیایید قبل از اینکه مرگ به سراغتان بیاید به درگاه الله متعال توبه ی خالصانه کنید و دین مبین اسلام را برگزینید و بهش عمل کنید تا مسلمان واقعی شوید که الله متعال با رحمتش ان شاء الله شماها را نیز ببخشد و ای مسئولین دولت ظالم آخوندی ایران که خودتان از اعمالتان به خوبی با خبر هستید که چه مقدار در حقوق مردم عزیز ایران و جهان ظلم کرده اید و هنوز شاید الله متعال توفیق توبه کردن را ازتون نگرفته و اگر باز هم نمیخواهید به درگاه الله متعال توبه ی خالصانه کنید پس باید به همین زودی منتظر این باشید که روزی فرا میرسد که الله متعال بهتون توفیق توبه کردن نمیدهد و عذاب های بسیار شدید گوناگون نیز در همین دنیای فانی و در آخرت بهتون نازل میکند .

و به اون دسته از مردم عزیز و مظلوم مان در ایران که تاکنون گول حرف های آخوندهای ظالم شیعه را خورده اند که موجب شده به عقیده هایی برخلاف احکامات واقعی دین مبین اسلام روی بیاورند نیز میخوام بهشون بگم که بیایید ( و با دور انداختن مذهب جعلی و ساختگی آخوندهای ظالم شیعه از قلب و فکر و ذهنتان ) این بار از فرصت باقیمانده ی عمرتان به نحو احسن در جهت رضای الله متعال استفاده کنید ( و با خواندن آیات قرآن کریم و تفکر کردن به معنی و تفسیر صحیح آیات قرآن کریم و نیز با خواندن و تفکر کردن به احادیث های صحیح پیامبر عزیزدلمان حضرت محمد صلی الله علیه وسلم ) تا به احکامات واقعی دین مبین اسلام ان شاء الله آشنا شوید و اگر دوست داشته باشید که الله متعال بهتون توفیق بدهد که ( مسلمان واقعی شوید ) و در نهایت الله متعال ازتون راضی شود ( پس باید قبل از اینکه الله متعال توفیق توبه کردن را ازتون بگیره به درگاه الله متعال توبه ی خالصانه کنید ) و این عقیده هایی که آخوندهای ظالم شیعه بر مردم عزیز و مظلوم مان در ایران نیز تحمیل کرده اند و بعضی از مردم عزیز و مظلوم مان گول حرف های آخوندهای ظالم شیعه را خورده اند یعنی حرف های آخوندهای ظالم شیعه را هنوز قبول دارند و هنوز قانع نیستند که عمرشان بیهوده تلف شده است و اشتباه کرده اند ، پس یکی از راه های بسیار مفید برای اینکه به اشتباهشان پی ببرند و به حقیقت احکامات واقعی دین مبین اسلام برسند این است که ( حداقل یک ماه به طور آزمایشی ) به برنامه های شبکه های توحیدی فارسی زبان نگاه کنند .

سعی کن در هنگام شب سر خود را بسوی آسمان بلند کنی سپس به ستارگان درخشنده بنگر ، آنگاه به دورترین آن‌ها نگاه کن ، سپس چنین تصور کن در روز قیامت کسانی که در درجات و منازل عالی هستند اینگونه مشاهده میکنی ، آیا نمی خواهی درجات و مقامت همانند آن بلند باشد؟!

آیا شوق آن درجات بلند بهشتی نداری؟ آیا قلبت به حرکت نمی آید که از خداوند ( فردوس ) بهشت برین را بخواهی؟ چه چیزی مانع تو می شود که به آن مقامات برسی؟ چه کسی میان تو و آن درجات بلند پرده می شود؟ چرا جلو خودت موانع قرار میدهی؟! چرا برای رسیدن به درجات عالی ، همسران زیبا ، نعمت‌های جاویدان تلاش نمی کنی؟

مگر غیر از این است که تو در دنیا برای آخرتت می کاری نه برای دنیا؟ تا کی توبه را به تأخیر می اندازی ، تا کی برای رسیدن به این جایگاهای عالی امروز و فردا می کنی؟ این درجات از تو عمل صالح و صدق و اخلاص می طلبد؟!

کمی با خود به خلوت بنشین و اندکی فکر کن چه کسی و یا چه چیزی تو را از انجام اعمال صالح باز می دارد ، آنگاه با صراحت از خویش بپرس آیا این‌هایی که تو را از اعمال صالح باز داشته‌اند ، در نزد خدا به تو فایده‌ای می رسانند؟! بجز اینست آنهایی که مانع تو می شوند و تو را از اعمال صالح باز می دارند یا تو را مشغول می سازند ، خیر تو را نمی خواهند؟! بلکه دشمن تو هستند. فکر کن ، آنگاه تصمیم بگیر ، این تو هستی که تصمیم گیرنده‌ای ، بیش از این منتظر نباش زیرا که مرگ سریعتر از آن است که تصورش را می کنی.

سبقت گیرندگان از تو سبقت گرفتند و به آن درجات بلند رسیدند و تو هنوز در غفلت هستی ، این زرق و برق دنیا و تمدنش تو را فریب ندهد زیرا همه ‌ی این‌ها هنگام غرغره روح و خارج ‌شدنش فراموش می نمایی.

در آن هنگام میگویی : کاش برای زندگانی ام چیزی فرستاده بودم. پس امروز برای زندگانیت بفرست پیش از آنکه پشیمان شوی و پشیمانی سودی ندهد. امروز تو در سرای عمل هستی و فرصت انجام اعمال نیکی داری هیچ کار نیکی را کوچک نشمار و این کتاب را خوب بدقت بخوان تا بدانی چه اعمالی سبب رفع درجات تو می شود ، امروز عمل است بدون حساب و فردا حساب است بدون اعمال.

امیدوارم که خداوند تو را بسوی آنچه که خیر است موفق بگرداند و درجات تو را در بهشت بلند بسازد و تو را با پیامبران و صدیقان و شهدا و صالحان همنشین بگرداند.

وصلی الله على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً کثيراً والحمدلله رب العالمين

منبع این مطلب از کتاب : چگونه به مقام عالی در بهشت برسیم ؟

تألیف : دکتر محمد بن ابراهیم نعیم

و این کتاب در سایت کتابخانه ی عقیده نیز وجود دارد :

www.aqeedeh.com

بسم الله الرحمن الرحیم

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته

میخوام بگم اون دسته از افراد شیعه و غیره که در گمراهی هستند و عقیده هایی بر خلاف احکامات واقعی دین مبین اسلام دارند و نمیدانند چه کار کنند که الله جل جلاله آنها را به راه راست هدایت کند و نیز تصمیمشان را گرفته اند که به دنبال حقیقت احکامات واقعی اسلام خالص باشند که ان شاء الله هر چه زودتر با احکامات واقعی دین مبین اسلام آشنا بشوند و اولاً باید خودشان مستقیماً از الله جل جلاله بخواهند که به راه راست هدایتشان کند و بهشون توفیق بدهد که با حقیقت احکامات واقعی دین مبین اسلام آشنا بشوند و بهش عمل کنند تا مسلمان واقعی شوند و دوماً اون دسته از افراد که تصمیم دارند مسلمان واقعی شوند اما هنوز حقیقت براشون قانع کننده نیست پس به نظر بنده نیز یکی از راه های بسیار مفید که میتوانند به حقیقت برسند و ان شاء الله قانع شوند ، نگاه کردن به شبکه های توحیدی فارسی زبان و عرب زبان و غیره هست که خیلی از افراد شیعه و غیره را دیده ام که با بحث و گفتگو کردن با مثلاً استادان دینی عزیز دلمان از جمله استاد سید عقیل هاشمی که در شبکه جهانی کلمه ( که یکی از شبکه های توحیدی فارسی زبان هست ) فعالیت میکند به حقیقت احکامات واقعی دین مبین اسلام الحمدلله آشنا شده اند و مسلمان واقعی شده اند و همه ی ما انسان ها باید برای به دست آوردن رضایت خالق همگی مان الله جل جلاله تلاش کنیم و وقتمان را قیمتی کنیم ، مثلاً فردی از خالق همگی مان الله جل جلاله میخواهد که به وسیله ی استادان دینی شبکه های توحیدی حقیقت احکامات واقعی دین مبین اسلام را بهش نصیب کند ولی هر روز و شب که میگذرد آن فرد کارش را با بهانه هایی به عقب می اندازد و خودش را گول میزند و گوش به وسوسه های شیطان میکند و نمی رود وسایل ماهواره و وسایل اینترنت و غیره برای دریافت برنامه های شبکه های توحیدی را تهیه نمی کند و این کارش اشتباه هست و باید به فکر باشد که وقتش را به غفلت نگذراند چون ما انسان ها و جن ها و همه ی مخلوقات نمیدانیم عمرمان تا کی هست و چه وقت ، مرگ به سراغمان می آید پس باید همیشه آماده باشیم و برای رسیدن به حقیقت باید تلاش کنیم تا ان شاء الله به حقیقت احکامات واقعی دین مبین اسلام برسیم و مسلمان واقعی شویم و هر کسی که میخواهد در دنیا و آخرت به موفقیت برسد پس باید رضایت خالق همگی مان الله جل جلاله را بدست بیاورد و بیاییم چند لحظه ، بودن در بهشت را در ذهنمان تصور کنیم که هر لحظه اش پر از لذت و خوشی هست مثلاً در این دنیای فانی هر لحظه نمیتوانیم به صورت مستقیم و غیرمستقیم در کنار فرزندانمان باشیم و باهاشون شوخی و بازی کنیم ولی در دنیای آخرت یعنی در بهشت الله جل جلاله هر لحظه که بهشتیان دلشان بخواهد میتوانند به صورت کاملاً مستقیم یعنی از نزدیک در کنار اون فرزندانشان که بهشتی شده اند باشند و اگر بهشتیان از الله جل جلاله در بهشت درخواست کنند که فرزندان دختر و پسر دیگر نیز به ما بده پس ان شاء الله با تمام صفات خوب مطابق با درجه شان در بهشت به آنها فرزندان خیلی خوشگل دیگر نیز نصیب میکند که میتوانند هر لحظه که دلشان بخواهد از نزدیک در کنارشان باشند و باهاشون شوخی و بازی کنند و در احکامات واقعی دین مبین اسلام آمده هست که همه ی بهشتیان در یک نوع نعمت نیستند بلکه هر کدام از آنان نعمت و لذت خاص خودش را دارد. در هر درجه نعمتی است که درجه ی دیگر که پایین تر هست وجود ندارد ، بنابراین هر چه درجات بالا رود مقام و جایگاه گسترده تر و نعمت هایش افزوده تر می گردد پس یک فرد بهشتی مطابق با درجه اش در بهشت نعمت داده میشود ، و به عنوان مثال اون فردی که در روز قیامت اطلاع پیدا کند که در درجات بالای بهشت قرار دارد و حالا یکی از آرزوهایش این باشد که چند فرزند دختر و پسر خیلی خوشگل طبق خواسته ی خودش نیز الله جل جلاله بهش بدهد مثلاً اون فرد مشخصات صفات فرزندانش را اینگونه به الله جل جلاله بگوید که دوست دارد : رنگ پوست بدن فرزندانش سفید درخشان و نرم و لطیف و بدون موی زائد بدن و چاق متوسط خوش اندام و رنگ پوست صورت فرزندانش نیز سفید درخشان با چهره ی گِرد شکل و مُوی سرشان از نوع سخت و موج دار به رنگ طلایی درخشان و رنگ های چشمشان آبی و سبز و آب دهان و آب بینی و مدفوع و ادرار نداشته باشند و اصلاً مریض نشوند و خیلی خوش صدا و خیلی باهوش و خیلی پرانرژی و خیلی خوش خنده باشند و صفات خوب دیگر نیز داشته باشند که ان شاء الله بهش میدهد ، پس بیاییم در این دنیای فانی مسلمان واقعی باشیم که الله جل جلاله ازمان راضی شود و در نهایت در روز قیامت کارنامه ی اعمالمان به دست راستمان داده بشه و جز اولین گروهی که وارد بهشت میشوند باشیم ( و چهره ی اولین گروه که وارد بهشت میشوند مانند ماه شب چهارده می درخشد ) و در بهترین و بالاترین نقطه ی بهشت یعنی فردوس قرار بگیریم ( و عرش رحمان بر فوق آن قرار دارد و جوی های بهشتی از آن سرچشمه می گیرند ) و به نعمت بی نهایت بزرگ دیدار خالق همگی مان الله جل جلاله و به همه ی نعمت های لذت بخش بهشت برسیم ( آمین یا رب العالمین ) .

هر انسان مؤمن پس از ايمان مكلف است كه خودش و خانواده‌اش و سپس ساير انسان‌ها را از عذاب جهنم برهاند .

﴿ لِّتُنذِرَ أُمَّ ٱلۡقُرَىٰ وَمَنۡ حَوۡلَهَا ﴾ [الشوری: 7].

« تا اهل مكه و دور بر آن را بترسانی ».

پيامبرمان صلی الله علیه وسلم پيامبر رحمت و هدايت است ، چون پيامبر برای نجات بشر آمده و پس از ايشان پيامبر ديگری نخواهد آمد. پس مسئوليت تبليغ و بيان حق و حقيقت و نجات انسان‌ها از بدبختی وضلالت مسئوليت اين امت است.

﴿ كُنتُمۡ خَيۡرَ أُمَّةٍ أُخۡرِجَتۡ لِلنَّاسِ تَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَتَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَتُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِۗ وَلَوۡ ءَامَنَ أَهۡلُ ٱلۡكِتَٰبِ لَكَانَ خَيۡرٗا لَّهُمۚ مِّنۡهُمُ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَأَكۡثَرُهُمُ ٱلۡفَٰسِقُونَ ﴾ [آل‌عمران: 110].

« شما ( ای پيروان محمد ) بهترين امتی هستيد كه به سود انسان‌ها آفريده شده‌ايد ( مادام كه ) امر به معروف و نهی از منكر می‌نمائيد و به خدا ايمان داريد. و اگر اهل كتاب ايمان بياورند ، برای ايشان بهتر است ، بعضی از آنان با ايمانند و بيشتر ايشان فاسق هستند ».

﴿ وَلۡتَكُن مِّنكُمۡ أُمَّةٞ يَدۡعُونَ إِلَى ٱلۡخَيۡرِ وَيَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَيَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِۚ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ ﴾ [آل‌عمران: 104].

« بايد از ميان شما گروهی باشند كه دعوت به نيكی كنند و امر به معروف و نهی از منكر نمايند و آنان خود رستگار اند ».

پس هر انسان مؤمن بايد خودش را مسئول نجات انسان‌های ديگر بداند. در حديث صحيح كه نعمان بن بشير رضی الله عنه آن را روايت می‌كند پيامبر صلی الله علیه وسلم اسلام را به يک كشتی تشبيه می‌كنند.

« مثل القائم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علی سفينة فصار بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها فكان الذي في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا علی من فوقهم فقالوا: إنا خرقنا في نصيبنا خرقاً ولم نؤذ من فوقنا. فإن تركوهم وما أرادوا، هلكوا جميعاً وإن أخذوا علی أيديهم نجوا ونجوا جميعاً » ( صحیح بخاری و مسند احمد و سنن ترمذی این حدیث را روایت کرده اند ) .

رسول اكرم صلی الله علیه وسلم فرمودند: «مثال كسی كه حدود و قوانين الله را رعايت می كند و مثال كسی كه رعايت نمی ‌كند. مانند آن گروهی است كه سوار بر كشتی‌اند و از طريق قرعه كشی بعضی ها در طبقه ی بالا و بعضی‌ها در طبقه ی پايين قرار گرفته‌اند. آن‌هايی كه در طبقه ی پايين هستند هر گاه نياز به آب پيدا می‌كنند به طبقه ی بالا می‌روند و از آنجا آب بر می‌دارند. آنگاه با هم مشورت می‌كنند كه رفتن مكرر به طبقه ی بالا باعث زحمت برای مسافران آنجا است. لذا ما در طبقه ی خود در كشتی ، سوراخی ايجاد كنيم و از دريا آب برداريم. چنانچه مسافران طبقه ی بالا ، مسافران طبقه ی پايين را از اين عمل باز ندارند و بگويند ما با آن‌ها كاری نداريم ،‌ در نتيجه ، كشتی غرق می‌شود و تمام سر نشينان آن هلاک و نابود می‌شوند. ولی اگر آن‌ها جلوگيری كنند ، هر دو گروه نجات می‌يابند».

« نضرالله امرءا سمع مقالتي فوعاها ثم أداها كما سمع » ( سنن ابوداود ) .

« خداوند سر سبز و شاداب گرداند شخصی را كه سخن مرا بشنود آنگاه آن را حفظ كند و سپس همچنان كه شنيده آن را به ديگران برساند ».

﴿ وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّـهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ﴾ [فصلت: 33].

« گفتار چه كسی بهتر از گفتار كسی است كه مردمان را به سوی خدا می‌خواند و كار‌های شايسته می‌كند و اعلام می دارد كه من از زمره ی مسلمانان هستم ».

پيامبر صلی الله علیه وسلم به علی بن أبی طالب فرمودند: « لئن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم » ( صحیح بخاری ) .

« اگر خداوند بوسيله ی تو یک نفر را هدايت كند برای تو بهتر از تمام شتران سرخ است ».

با آرزوی اينكه بتوانيم بار سنگين دعوت را تحمل كنيم و آن را به بهترين وجه به انسان‌های سراسر دنيا برسانيم. خوشا به حال كسانی‌ كه درک می كنند صفای توحيد و نور رسالت و شهامت و رشادت صحابه و لطف و صميميت اهل بيت را ، و خوشا به حال كسانی ‌كه اسلام را خالص از هر شائبه و پاک از هر آلايش می ‌آموزند و می ‌آموزانند.

عنوان کتاب : اسلام خالص

تألیف : عبدالله حیدری

منبع این مطلب از سایت کتابخانه ی عقیده :

www.aqeedeh.com

ابوسعيد خدری رضی الله عنه از آن حضرت صلی الله علیه وسلم نقل می ‌كند كه فرمود : « يُؤْتي بالمَوت كَاَنَّه كَبشٌ أمْلَحٌ فَيُنَادي مُنَادٍ يا أهلَ الجَنَّة! فَيَشرئِبُّون وَيَنْظُرونَ فَيَقُولُ لَهُم هَلْ تَعْرِفونَ هذا؟ فَيَقُولٌونَ نَعَمْ هَذا الْمَوت. وَكُلُّهم قَدْ رَآه. ثُمَّ يُنادي مُنادٍ يا أهلَ النار! فَيَشرئبُّون وَيَنْظُرُون فَيَقُولون لَهُم هَلْ تَعْرِفُون هذا؟ فَيَقول نَعَمْ هَذا الـموت وَكُلُّهُم قَدْ رَآه ثُمَّ يُؤمَر فَيذبح بَين الجَنَّةِ وَالنار ثُم يُقال يا أهل الجَنَّةِ خلود فلا موت ويا أهل النّار خلود فلا موت. ثم قرأ : ﴿ وَأَنذِرۡهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡحَسۡرَةِ إِذۡ قُضِيَ ٱلۡأَمۡرُ وَهُمۡ فِي غَفۡلَةٖ وَهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ ﴾ [مريم: 39]. وأشار بيده إلى الدنيا » ( بخاری ).

ترجمه : «مرگ را به صورت قوچی فربه ، می‌آورند و خطاب به بهشتيان و سپس به دوزخيان ، می‌گويند: اين را می‌شناسيد؟ آنها چون قبلاً طعم آن را چشيده‌اند ، می‌گويند: بلی. آن را خوب می‌شناسيم ، مرگ است. آنگاه مرگ را بين بهشت و دوزخ در انظار هر دو گروه ، ذبح می كنند و خطاب به آنان می‌گويند: از اين پس برای هميشه زنده خواهيد ماند و هرگز مرگ به سراغتان نخواهد آمد. راوی می گويد: در اينجا رسول خدا صلی الله علیه وسلم اين آيه سوره مريم را تلاوت نمود: آنان را ( ظالمان ) از روز حسرت بار ( قيامت ) بيم ده. آنگاه كه كار از كار می‌گذرد و آنان عمر ( گرانمايه را‌ ) در غفلت به سر برده و ايمان نياورده‌اند».

همانطور كه شرح آن در حديث فوق گذشت ، هر دو گروه نسبت به مرگ ، شناخت دارند و هيچكدام آنرا انكار نمی‌كند. زيرا در دنيا می‌دانستند كه روزی خواهند مُرد. ولی با اين تفاوت كه بهشتيان همواره با ياد آن ، خود را برای مرگ آماده می‌ساختند و به فكر زاد راه و توشه آخرت می‌افتادند و هميشه كمر بسته ، آماده سفر بودند و اين سخن رسول خدا صلی الله علیه وسلم را آويزه گوش ، قرار داده بودند كه می‌فرمايد: « أكثروا ذِكْرَ هادِم اللَّذَّات الْمَوت فإنّه لَم يذكره أحَدٌ في ضَيْقٍ مِنَ الْعَيش إلاَّ وسعه عليه ولا ذكره في سعة إلاَّ ضَيَّقها عليه » ( بیهقی ، ابن حبان و آلبانی ) .

ترجمه : « مرگ را كه نابود كننده تمام لذات است به كثرت ياد كنيد. زيرا اگر تنگدستی آن را به ياد آورد ، احساس توانگری خواهد كرد و اگر توانگری آن را به ياد آورد ، احساس تنگدستی خواهد نمود ».

«طيبی» می‌گويد: در اينجا آنحضرت صلی الله علیه وسلم لذات فانی دنيا را به ساختمانی بلند كه با ضربه‌های مهلک فرو می‌ريزد تشبيه كرده است و به كسانی كه غرق در اين شهوات و لذات هستند‌، می‌فرمايد‌: همواره ابزار نابود كننده اين ساختمان ، يعنی مرگ را در نظر داشته باشند. تا مبادا چشم به همين كاخ ناپايدار بدوزند و از سرای جاودان آخرت‌ ، غافل بمانند ( فیض القدیر: 84/2 ).

امام غزالی بر بيماری كه ايشان آن را بسيار خطرناک توصيف می‌كند و اكثر مردم نيز بدان مبتلا هستند ، انگشت نهاده و می‌فرمايد: مردم با آنكه همواره شاهد مردن انسان‌ها می‌باشند و در تدفين و تشييع آنان شركت می‌كنند ولی متأسفانه هيچ گونه تغيير و تحولی در زندگی آنان بوجود نمی‌آيد و به راحتی از كنار اينگونه موارد می‌گذرند. سپس ايشان دارویی جهت مداوای اين بيماری تجويزمی‌كند و می‌گويد: بی‌ترديد، مرگ، خطری هولناک و حادثه‌ای بسيار بزرگ است. ولی از آنجا كه يادی از آن نمی شود، مردم، دچار سهل‌انگاری شده و آنرا به فراموشی سپرده‌اند و احياناً اگر برخی از آن، ياد می‌كنند، قلبشان يک سو و خالی نيست بلكه آكنده از شهوات و آرزوهای بيهوده است كه طبعاً چنين ياد و ذكری، تاثير نخواهد داشت. ازاين رو به عنوان يگانه راه موثر و مفيد، پيشنهاد می‌شود كه به هنگام ياد مرگ، قلب را بايد از تعلقات مختلف، فارغ نمود و به جز مرگ، به چيز ديگری نينديشيد. مثلاً اگر شما در حال آماده شدن برای سفری، به ياد مرگ افتاديد، همان لحظه بايد حركات و شاديهايتان كاهش يابد و قلبتان دچار ترس و خشوع  گردد. كمی در مورد رفتگان بينديشيد. مردن و به خاک سپردن آنها و به پُست و مقامشان. چهره‌هايشان را به خاطر بياوريد. بينديشيد كه اكنون آن چهره‌های زيبا و نازنين، در زير خروارها خاک مدفون شده است. اجزای بدنشان در اعماق حفره‌های قبر، متلاشی و پراكنده گشته است. فرزندانشان يتيم و بی‌سرپرست شده و مال‌هايشان تصاحب گرديده است. جايشان در مجالس، خالی و آثارشان به كلی محو و نابود گرديده است ( التذکرة ).

«امام قرطبی» تعليق زيبائی بر حديث فوق دارد. وی می‌نويسد: ذكر و ياد مرگ، عرصه حيات را بر انسان تنگ می‌كند. طوری كه او را از اين جهان، بيزار می‌نمايد و نظرش را به زندگی جاودان پس از مرگ، معطوف می دارد. ايشان می‌افزايد: انسان از دو حال خارج نيست. يا تنگدست و ستمديده است و يا توانگر و شاداب. در صورت نخست، ياد مرگ، به او آرامش می بخشد و از فشار دشواری‌هايش  می‌كاهد. زيرا او مطمئن می‌شود كه هر گونه رنج و مصيبت، با فرارسيدن مرگ، به پايان می‌رسد. و هيچ مصيبتی  بزرگ ‌تر از مرگ نيست. 

و در صورت دوم، يعنی ياد مرگ، در حال توانگری و شادابی، باعث می‌شود كه انسان دست از فخر فروشی و تكبر، بردارد و دل به اين دنيا نبندد. زيرا يقين دارد كه روزی مرگ، به سراغش خواهد آمد و دستش را از همه مال و املاكش كوتاه خواهد كرد.

عنوان کتاب : آوای بهشتیان و غوغای دوزخیان

تألیف : عبدالحمید البلالی

منبع این مطلب : از سایت کتابخانه ی عقیده

www.aqeedeh.com