ايمان به قضا و قدر

مطلب بسیار مهم دیگرى كه مطرح است و بدون آن انسان نمی‏تواند بنده ‏ى خدا باشد و عبادت و بندگى خدا را به صورت كامل انجام دهد ، مسئله‌ى « قضا و قدر» است . توضیح این كه :

انسان مسلمان باید چنین معتقد باشد كه خداوند متعال از همه چیز خبر دارد ، و همه چیز را میداند ، و قدرت و توانایى این را دارد كه هر چه بخواهد انجام دهد و هر كارى را كه انجام میدهد به ‏جا و صحیح است ، او - جلّ جلاله - كارِ نابه ‏جا و بیهوده انجام نمیدهد ؛ بنابراین قبل از این كه این جهان را خلق كند ؛ براى ساختن آن نقشه‏ اى كشیده است . همان‏ طور كه اگر افرادى بخواهند در جایى بیمارستانى بسازند قبلاً مهندسى مى‏ آید و نقشه‏ ى آن بیمارستان را میكشد و پس از آن معمار و بنّا و كارگرانى مى ‏آیند و طبق نقشه شروع به ساختن آن می كنند ( همان طور که قبلاً نیز گفتیم بیشتر مثال ها به خاطر فهم مطالب است ) . خداوند متعال نیز قبل از این‏كه این جهان را خلق كند ، براى آن نقشه كشیده است كه چه مخلوقاتى بیافریند ، از هر نوع به چه تعداد خلق كند ، چه رویدادهایى باید روى بدهد ، چه چیزى انجام گیرد و چه چیزى انجام نگیرد و تمام آن‏چه كه باید انجام گیرد را روشن كرده است . پس از این برنامه ‏ریزى ، شروع به پیاده كردن آن كرده است . قبل از هر چیز آب را پدید آورد و پس از آن ، آب را به دود تبدیل كرد و پس از آن آسمان‏ ها و زمین و آن‏چه را در میان آن‏هاست از آن ایجاد كرد و آسمان و زمین در دو مرحله ( دو دوره‌ی زمانى ) آفریده شدند و آن‏چه در زمین است اعم از گیاه و درخت و همه ‏ى نعمت‏ ها و كوه‌ها و ... همه در چهار روز دیگر ساخته شد و بطور كلى تمام جهان را در شش روز آفرید . هر روزِ خدا زمانى بسیار طولانى است . در همان نقشه این را نیز مشخص كرده است كه مخلوقى را به‏ وجود آورد كه هم علم و دانش داشته باشد و خیر و شر و درست و نادرست را از هم تشخیص دهد و هم بتواند از دو راه حق و باطل یكى را برگزیند و انتخاب كند و از دیگرى فاصله بگیرد . این مخلوق انسان است كه خداوند متعال او را با این ویژگى‏ ها آفریده است ( البته « جن » نیز در این ویژگی ها ، هم چون انسان است ) .

همان ‏طور كه قبلاً گفتیم ، خداوند متعال این مطلب را نیز بیان كرده است كه تنها او - جلّ جلاله - قادر به انجام هر چیزى است و در این میان انسان نیز هم‏چون مخلوقات دیگر از جمله سنگ و آتش و چوب و ... سببى است كه خداوند متعال به وسیله‏ ى او برخى از امور را انجام می‏دهد ؛ اما این به معناى این نیست كه انسان هیچ اراده و اختیارى از خود ندارد و هم‏چون آتش و سنگ و چوب بى‏ اراده است بلكه این مخلوق خدا بر خلاف سایر مخلوقات در عین حال كه یكى از اسباب خداوند متعال می‏باشد ، داراى اراده نیز هست و میداند و می‏تواند یكى از راه‏ ها را انتخاب كرده و از دیگرى دست بردارد و خود اوست كه مسیر خوشبختى و بدبختى را انتخاب می‏كند و در یكى از این راه‏ ها گام بر میدارد . هرگز چنین نیست كه خداوند متعال او را مجبور به انتخاب یكى از راه‏ ها و رها كردن راه دیگر بكند . براى روشن شدن مطلب و این‏كه چگونه ممكن است انسان ، هم سبب انجام كارهاى خدا باشد و هم اختیار و اراده داشته باشد و به اراده‌ی خود راهى را انتخاب و راه دیگر را رها كند ، مثالى ذكر میكنیم :

فرض می‏كنیم روز قیامت است و خداوند متعال مردم را به دادگاه احضار كرده است . در میان مردم فردى وجود دارد كه در دنیا روزى فردى را با اسلحه به قتل رسانده است. فرد قاتل به دادگاه خدا احضار شده و خداوند متعال او را محاكمه میكند و از او می‏پرسد: چرا فلان شخص را كشتى ؟ قاتل جواب می‏دهد : خدایا! من این كار را نكردم . مگر خودت نفرمودى من سبب انجام و تحقق افعال و كارهاى تو هستم ؟ من نیز هم‏چون اسباب دیگر سبب چنین قتلى بودم . تو خود فلان شخص را كشتى و من در این میان تنها سبب بودم ؛ پس مقصر نیستم .

خداوند متعال خطاب به فرد قاتل می‏فرماید : در این كه تو در دنیا سبب افعال و كارهاى من بودى شک و تردیدى نیست ؛ اما من به خاطر این مسئله تو را محاكمه نمیكنم بلكه تو را به خاطر چیز دیگرى محاكمه میكنم . آیا لحظه‏ ى قبل از شلیک گلوله و كشتن فرد مقتول ، وقتى انگشتت را روى ماشه تفنگ گذاشتى ، می‏دانستى كه ما تصمیم بر قاتل بودن تو گرفته ‏ایم ؟ آیا می‏دانستى در تقدیرات ما چه چیزى نوشته شده و قرار است چه چیزى اتفاق بیفتد ؟

فرد قاتل جواب میدهد : خیر. در آن لحظه از نظر من قاتل بودن یا نبودنم در تقدیرات 50% به 50% بوده است. در آن لحظه من نمیدانستم كه چه چیزى مقدر است و قرار است چه چیزى اتفاق بیفتد.

خداوند می‏فرماید : چه زمان برایت مشخص شد كه در تقدیرات ، تو قاتل فلان شخص هستى ؟

قاتل جواب میدهد : من تفنگ را شلیک كردم و گلوله به فلان شخص برخورد كرد و بر زمین افتاد ، وقتى نزدیک شدم دیدم گلوله به او اصابت كرده و آن شخص مرده است. آنوقت فهمیدم كه تقدیر چنین بوده كه من سبب كشتن آن شخص باشم .

خداوند می‏فرماید : پس ، قبل از كشته شدن آن فرد نمیدانستى تقدیر چیست ‏اما بعد از این كه آن شخص كشته شد فهمیدى تقدیر چه بوده است ؛ یعنى وقتى دانستى تقدیر چه بوده كه كار از كار گذشته و راه برگشتى نبود. آن‏چه تو را به خاطر آن محاكمه میكنم این است كه چرا قبل از این كه تقدیرات مشخص شود و نسبت 50% به 50% بود تو آمدى و قسمت كشتن را انتخاب كردى در حالیكه میتوانستى قسمت خلاف آن را اختیار كنى . چرا از آن دو احتمال خیر و شرّ تو آمدى و قسمت شرّ را انتخاب كردى ؟ مگر شریعت و برنامه و كتاب من به تو نمیگفت و تو را به انتخاب راه خیر تشویق و به دورى گرفتن از راه شرّ منع نمیكرد. مگر به تو نمیگفت قتل جایز نیست و از انجام آن دورى كن . پس با این وجود چرا قتل را انتخاب كردى ؟ من به خاطر این انتخاب تو را محاكمه و مجازات می‏كنم . این را هم بدان ، اگر پس از انتخاب قتل و شلیک گلوله ، فرد مورد نظر تو كشته نمی‏شد ، باز هم تو را به خاطر تصمیمى كه گرفته بودى محاكمه میكردم ؛ زیرا آن‏چه متعلق به تو بود همان اختیار و تصمیم بود كه به‏ كار گرفتى .

با توجه به آن‏چه گفته شد مشخص میشود كه در مسیر زندگى آن‏چه متعلق به انسان است و انسان به آن مكلّف است تصمیم و انتخاب راه صحیح و انتخاب نكردن راه ناصواب است . این را نیز باید بدانیم كه انسان قبل از انتخاب یكى از دو راه خیر و شر، نمی‏داند كه در تقدیرات خدا براى او چه چیزى مقدر و چه چیزى مقدر نیست ؛ بنابراین انسان در انتخاب یكى از این دو راه مختار است . بعد از انتخاب است كه تقدیرات مشخص میشود . تكلیف و وظیفه ‏ى انسان هنگام انتخاب انجام میگیرد و بر اساس همین انتخاب است كه در روز قیامت محاكمه و محاسبه می‏شود و جزا و پاداش یا سزا و عقاب داده میشود .

از طرف دیگر این را هم باید بدانیم كه انسان براى بندگى خدا آفریده شده است . او همیشه باید در این فكر باشد كه تكلیف و وظیفه‏ ى او چیست و چه كارى را باید انجام دهد و چه كارى را نباید انجام دهد . آن‏چه خدا به انجامش امر كرده باید انجام و از آن‏چه نهى كرده دورى كند . یعنى تصمیم او باید بر انتخاب راه صحیح و دورى گرفتن از راه ناصواب باشد . آن‏چه در توانایى انسان است و بر آن نیز مكلّف است همین است ؛ اما بعد از تصمیم چه چیزى انجام میگیرد و چه چیزى انجام نمیگیرد ، دیگر كار او نیست ؛ [ زیرا او سبب انجام امور است و خدا فاعل اعمال میباشد ] . پس از این انتخاب باید بر خدا توكل كند و از او بخواهد كه در حركت در مسیر صحیح كه همان بندگى اوست او را یارى و كمک كند . او را كمک كند تا كارهاى خیر انجام دهد و از كارهاى شرّ بپرهیزد .

بنابراین انسان مسلمان نباید در این فكر باشد كه چه روى میدهد و چه روى نمی‏دهد او باید این مسایل را به خداوند متعال بسپارد . او تنها و تنها باید به این فكر كند كه وظیفه‏ ى او چیست و او چه باید بكند و چه نكند . كسى كه راه و مسیر بندگى خدا را در پیش میگیرد بسیارى از نعمت‏ ها و امكانات دنیا را از دست میدهد و دچار مشكلات متعدد میشود . بنده‏ ى خدا ، باید وظیفه ‏ى بندگى خود را بداند و تصمیم و انتخاب او همیشه در جهت ایمان به خدا و انجام اعمال صالح باشد و از كفر و اعمال زشت و ناپسند دورى كند . او مشغول وظیفه و انجام تكلیف خود است ؛ اما دیگر چه روى میدهد و چه اتفاقى میافتد یا نمیافتد مربوط به او نیست ؛ بلكه مربوط به خداوند است . اگر خداوند تقدیر كرده باشد كه خیر و نعمت و امكانات به او برسد ، یقیناً به آن دست مى‏ یابد گرچه هزاران هزار دشمن داشته باشد و مانع این كار شوند ، و اگر خداوند مقرر كرده باشد كه او دچار مشكلات شود ، مطمئناً دچار آن مشكلات خواهد شد گرچه هزاران هزار حامى و پشتیبان داشته باشد . اگر خداوند مقرر كرده باشد كه او به دست ظالمى كشته شود ، حتماً كشته خواهد شد اگر چه خدمتكار و نوكر آن ظالم هم باشد ، و اگر قرار باشد به دست كسى كشته نشود ، كشته نمی‏شود گرچه دشمنان زیادى هم اقدام به كشتن او بكنند . عمر انسان ، رزق و روزى او ، خوشى و ناخوشى ، راحتى و مشكلات ، ثروتمندى و فقر او و ... همه در دست خداست . انسان باید همیشه در فكر وظیفه و انجام تكلیف خود و این كه چه كار بكند و چه كار نكند باشد ؛ اما چه می‏شود و چه نمی‏شود ، دچار مشكل می‏شود یا خیر ، میمیرد یا نمیمیرد ، مال و ثروتش را از دست میدهد یا نمیدهد و ... در دایره ‏ى كار او نیست و او حق ندارد كه به این مسایل فكر كند . همه ‏ى این مسایل در قدرت و اختیار خداست و خداوند متعال نیز ، از همان ابتداى خلقت ، اگر مقرر كرده باشد كه فلان كار روى دهد ، آن كار حتماً روى خواهد داد و اگر مقرر كرده باشد كه روى ندهد ، یقیناً روى نخواهد داد.

انسان باید با خیالى آرام و دلى مطمئن مشغول انجام وظیفه ‏ى خود كه همان بندگى خداست ، باشد. او این را باید بداند كه اگر به چیزى دست مى ‏یابد و چیزى را كسب میكند ، آن چیز متعلق به او بوده است و خداوند متعال از همان ابتداى خلقت براى او مقرر كرده است . اگر به چیزى دست نمى‏ یابد یا آن را از دست میدهد ، یقین داشته باشد كه در همان ابتداى خلقت قرار بر این نبوده كه آن چیز متعلق به او باشد . این‏جاست كه انسان مؤمن در نهایت آرامش و اطمینانِ قلبى به سر میبرد. او تنها مشغول انجام بندگى خداست و در این راه بر او توكل می‏كند . او با ایمانى كه كسب كرده است ، مشغول انجام اعمال صالح است ؛ زیرا می‏داند اسباب سعادت و خوشبختى همین ایمان و اعمال صالح هستند و پس از آن به خدا توكل می‏كند و خداوند متعال نیز خیر دنیا و آخرت را نصیب او میكند .

آن‏چه بیان شد ، همان چیزى است كه « قضا و قدر » نامیده می‏شود و بر مسلمان واجب است كه به آن ایمان داشته باشد و این را بداند كه بدون ایمان به این مسئله هرگز نمی‏تواند بندگى خدا را به انجام برساند و بنده‏ ى واقعى خدا باشد.

بدون ایمان به این مسئله ، انسان همیشه در این فكر است كه چه اتفاق می‏افتد و چه روى نمیدهد و با مشغول شدن به این مسایل ، عبادت و بندگى را - كه سبب خوشبختى است - از دست میدهد و چیزى را نمیتواند عوض كند ؛ زیرا خداوند متعال همه چیز را معین كرده است و هر چه او تعیین كرده ، انجام می‏گیرد و خلاف آن صورت نخواهد گرفت . انسان مؤمن با چنین ایمان و اعتقادى از هیچ صاحب قدرت دنیوى ترس و وحشت ندارد و مشغول اداى وظیفه ‏ى بندگى است و میداند كه غیر از خدا كسى نمیتواند كمترین زیان و ضررى به او برساند ؛ همان‏طور كه هیچ خیر و نیكى در دست كسى جز او نیست و به كسى جز او امیدوار نیست و فقط از او میترسد . انسان با چنین اعتقادى ، هرگز دچار غم و اندوه نمیشود و با دلى آرام و مطمئن مشغول اداى وظیفه‏ ى بندگى است و براى رسیدن به خوشبختى مسیر بندگى را در پیش میگیرد .

منبع این مطلب : از کتاب بندگی خدا

تألیف : استاد ناصر سبحانی رحمه الله

این کتاب در سایت کتابخانه ی عقیده نیز وجود دارد :

www.aqeedeh.com

زندگی دنیا ، وسیله هست نه هدف

در این‏جا لازم است كه انسان به خود بیاید و از خود بپرسد : وقتى سرانجام بندگى و عدم بندگى خدا این گونه است كه بیان شد و بدبختى و خوشبختى دنیا و آخرت انسان در گرو آن است ، پس چرا باید به قضیه ‏ى به این مهمى اهمیت نداد و با بى‌توجهى و بى مبالاتى به آن ، خود را از خوشبختى دنیا و آخرت محروم و دچار بدبختى دنیا و آخرت كرد؟!

راستى چه عواملى باعث میشود كه انسان از این امر مهم غافل باشد و آن‏گونه كه شایسته است به آن اهمیت ندهد؟

به‏ راستى جاى بسى تعجب است كه انسان با وجود علم و آگاهى به عاقبت و سرانجامش ، باز هم مسیر بندگى خدا را در پیش نگیرد و مطیع هوا و آرزوهاى نفسانى و پیرو اوامر شیطانى باشد.

جواب این سوال به‏ طور خلاصه این است كه :

دوست داشتن زندگى دنیا و انتخاب آن [ به عنوان هدف نه وسیله ] ، باعث هر نوع گمراهى است. با دوست داشتن و انتخاب زندگى دنیا است كه انسان به سوى بدبختى دنیا و آخرت سیر میكند و سرانجام گرفتار عذاب جهنم و خشم و غضب خداوند میشود. اگر انسان به زندگى دنیا به عنوان هدف نگاه كرد و سعى و تلاشش تنها به دست آوردن آن بود ، در این صورت ، قطعاً ، به سوى عذاب و بدبختى ابدى سیر میكند. پس تنها راه چاره و نجات این است كه انسان به عنوان هدف به زندگى دنیا ننگرد و تلاش و همّ و غمش تنها انجام اوامر خدا و جلب رضایت او باشد.

این كه میگوییم زندگى دنیا و دوست داشتن آن باعث انحراف از راه خدا میشود به این معنا نیست كه اگر انسان بخواهد سعادتمند و خوشبخت دنیا و آخرت شود باید به زندگى دنیا پشت كرده و آن را رها كند و هرگز از امكانات و نعمت‏هاى دنیایى استفاده ننماید. هرگز چنین نیست و اساساً نقطه ‏ى مقابل زندگى دنیا ، ترک آن نیست. منظور این است كه زندگى دنیا و امكانات و نعمت‏ هاى آن به خودى خود به عنوان هدف انتخاب نشوند. هدف انسان در زندگى دنیا ، كسب ثروت و مال و مقام و شهرت و ... نباشد. اگر چنین شد در این صورت میگوییم : چنین فردى زندگى دنیا را براى خود انتخاب كرده و آن را دوست دارد و چنین محبتى باعث بدبختى دنیا و آخرت او می‏شود ؛ اما اگر به این نعمت‏ ها ( زندگى دنیا ) به عنوان هدف نگاه نشد و همان‏ طور كه خداوند خود مقرر فرموده است ، به عنوان وسیله‏ اى براى انجام بندگى خدا به آن‏ها نگاه شد و در این راه مورد استفاده قرار گرفتند ، نه تنها مشكلى نخواهد داشت ، بلكه عین بندگى انجام گرفته است.

براى روشن شدن مطلب مثالى را ذكر میكنیم :

فرض كنیم حاكم و فرمانرواى منطقه‏ اى به مردم اعلام میكند كه همه در یک روز معین خود را به پایتخت رسانده تا او در جمعشان حضور یابد و با آن‏ها ملاقات كند و آنان نیز از این دیدار استفاده ببرند و افتخارى نصیبشان شود. درست همانند اهل دنیا كه ملاقات با حُكام را افتخارى براى خود قلمداد كرده و چنین تصور میكنند كه به نعمت بسیار بزرگى دست یافته‏ اند.

مردم ، با شنیدن این خبر ، گروه گروه به سوى مركز حكومت به راه میافتند. هر كس با خود مقدارى توشه به همراه می آورد. در مسیر رسیدن به مركز مكان‏ هایى براى استراحت وجود دارد. گروهى از این مسافران در یكى از این مكان‏ ها توقف میكنند. آن‏ها بعد از مدتى متوجه باغ زیبا و سرسبز و پر از میوه‏ هاى متنوع میشوند. آن‏ها وارد باغ شده و شروع به خوردن و چیدن میوه ها میكنند. تعدادى از این گروه با لذت بردن از میوه ‏ها ، بیشتر و بیشتر ، تمایل به خوردن پیدا میكنند. میوه‏ هاى باغ و تنوع آن‏ها و مشغول شدن به خوردنشان و لذت بردن از آن‏ها ، این تعداد را چنان به خود سرگرم میكند كه كم كم از توقفگاهشان دور شده و فراموش می‏كنند كه با چه هدفى در این‏جا توقف كرده و عازم كجا هستند. این تعداد فراموش میكنند كه از همراهانشان عقب مانده‏ اند. در اثر خوردن زیاد میوه ‏ها خسته شده و از خستگى زیاد به خواب عمیق فرو میروند و از كاروان عقب میمانند ؛ اما دیگران پس از اندک استراحت و خوردن مقدارى میوه و لذت بردن از زیبایى باغ ، به راه خود ادامه داده و میروند كه به ملاقات پادشاه كه هدف اصلى سفرشان است ، برسند.

پس مسافران دو دسته میشوند ؛ گروهى وارد باغ شده و مشغول خوردن میشوند و به حدى میوه میخورند كه خسته شده و به خواب فرو میروند و فراموش میكنند كه هدف از سفرشان چیست و در این‏جا چرا توقف كرده‏ اند. گروه دیگر افرادى هستند كه پس از استراحتى اندک و [ خوردن مقدارى میوه ] آماده‏ ى حركت شده و به سوى مقصدشان به راه میافتند. این گروه خوب می‏دانند كه به چه منظور در این مكان توقف كرده و هدف از توقفشان چیزى جز استراحتى اندک و خوردن مقدارى مواد غذایى و میوه نبوده است. آن‏ها به خوبى میدانند كه ماندنشان دائمى نیست ، پس به راه خود ادامه میدهند و به سوى هدف خود كه همان پایتخت و ملاقات با فرمانرواست حركت میكنند.

 این دو گروه هر دو در آن مكان استراحت كرده و از ثمرات باغ نیز استفاده نموده ‏اند ؛ اما سرنوشت آن‏ها ، چنان كه پیدا است ، یكى نیست.

 گروه دوم بر خلاف گروه نخست ، هرگز هدف خود را فراموش نكرده و از امكانات موجود در آن‏جا نیز استفاده كرده اما نه در حدى كه در آن غرق شوند و هدف را فراموش كنند. آن‏ها به حدى از امكانات استفاده كرده ‏اند كه بتوانند بقیه‌ی راه را ادامه داده و به هدفشان برسند ، اما گروه نخست كه هدف را فراموش كرده ‏اند ، خوردن و آشامیدن براى آن‏ها به عنوان یک هدف در آمده است و كارشان به جایى رسیده كه بر خوردن میوه ‏هاى بیشتر حریص شده و چیزى غیر از آن نمی‏شناسند.

« بندگى كردن و بندگى نكردن خداوند متعال » نیز این‏گونه است

« بندگى خدا » آن است كه انسان به گونه ‏اى از نعمت‏ هاى دنیایى استفاده كند كه او را در اجراى اوامر خدا و اطاعت و عبادت او كمک و یارى كنند. « عدم بندگى خدا » نیز یعنى اطاعت از هوا و هوس و آرزوهاى نفسانى و مطیع اوامر شیطانى . « عدم بندگى خدا » یعنى این كه انسان از نعمت‏ ها در مسیر پیروى از خداوند متعال استفاده نكند بلكه خود نعمت‏ ها كه باید وسیله‏ اى در جهت اطاعت از خدا باشند ، هدف او شوند.

با توجه به آن‏چه گفته شد باید گفت : مسلمان بودن و بنده ‏ى خدا بودن هرگز به معناى محرومیت از نعمت‏ ها و امكانات خداوندى نیست و تفاوت بین بنده ‏ى خدا و بنده‌ی هوا و هوس و بین مسلمان و غیر مسلمان در این نیست كه مسلمان از این نعمت‏ ها استفاده نمی‏كند ولى غیرمسلمان از آن‏ها بهره می‏برد . هرگز چنین نیست. هر دو از نعمت‏ ها استفاده میكنند با این تفاوت كه مسلمان ( كسى كه میخواهد بنده‏ ى خدا باشد ) قبل از استفاده از هر نعمتى به برنامه‏ ى خدا رجوع كرده تا نحوه ‏ى صحیح استفاده از آن را طبق فرمان خداوند متعال بداند و بر اساس آن عمل كند ؛ ولى غیرمسلمان ( كسى كه بنده‏ ى هوا و آرزوهاى نفسانى و شیطان است ) در این فكر نیست كه خداوند چه دستورى در خصوص استفاده ‏ى صحیح از این نعمت‏ ها داده است . آن‏چه براى او مهم است ، خواست و تبعیت از هواى نفس است .

فرق بین بنده‏ ى خدا و مسلمان بودن از یک طرف و بنده‏ ى غیر خدا از طرف دیگر همین است كه بیان شد ، و نتیجه نیز این‏گونه خواهد بود كه بنده‏ ى خدا به خوشبختى دنیا و آخرت دست مى‏ یابد و بنده‏ ى غیر خدا دچار بدبختى دنیا و آخرت میشود .

منبع این مطلب :  از کتاب بندگی خدا

تأليف : استاد ناصر سبحانى رحمه الله

این کتاب در سایت کتابخانه ی عقیده نیز وجود دارد :

www.aqeedeh.com

بسم الله الرحمن الرحیم

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته ، ماه مبارک رمضان 1397 هجری شمسی 1439 هجری قمری را به همه ی مسلمانان واقعی جهان تبریک میگویم و در حال حاضر 11 روز از ماه مبارک رمضان امسال گذشته و با توفیق الله جل جلاله در روزهای باقیمانده از وقتمان به نحو احسن در جهت رضای الله متعال به کار بگیریم و الان میخوام مطلبی درباره ی ماه مبارک رمضان از کتاب احکام و مسائل رمضان اینجا بنویسم .

ماه رمضان ، ماه بزرگ و با عظمتی است ، در این ماه قرآن نازل گردیده است :

( شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ ) { البقرة : 185}

« ( آن چند روز محدود و اندک ) ماه رمضان است ( ماهی ) که قرآن در آن نازل شده است ، ( کتابی ) که راهنمای مردم است ، و ( در بردارنده ) نشانه ها و دلایل آشکار و روشن از هدایت و جدا کننده ی حق از باطل است . پس هر کس از شما این ماه را ( در حضر ) دریابد ، باید که آن را روزه بدارد » .

خداوند قرآن را در شبی از شب ھای رمضان نازل نمود که خیر و برکت

آن از ھزار ماه بیشتر است ، ھمان گونه که خداوند جل جلاله می فرماید :

{ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ﴿١﴾ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ ﴿٢﴾ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ﴿٣﴾ }

( القدر : 1-3 )

« ما ( قرآن را ) در شب قدر نازل کردیم و تو چه می‌دانی شب قدر کدام است ( و چه اندازه عظیم است‌ ؟ ) ‏شب قدر از هزار ماه ارجمندتر است ».

یعنی عبادت در آن - اگر مورد قبول واقع شود - از عبادت 83 سال و 3 ماه برتر است.

ابن کثیر رحمه الله در تفسیر آن می‌‌فرماید : « مجاهد می‌‌گوید : شب قدر از هزار ماه که شب قدر در آن‌ها نباشد ، برتر است ، قتادۀ بن دعامۀ ، شافعی و دیگران نیز بر این رأی هستند ».

منظور از نزول قرآن در این جا ، نزول یک باره به آسمان دنیا در شب قدر

است ، تا بعداً به صورت تدریجی در مدت زمان نبوت بر اساس رویدادھا و

مراحلی که پیش روی دعوت بود ، بر پیامبر صلی الله علیه وسلم نازل گردد .

ابن کثیر رحمه الله در تفسیرش آورده است : « و اما قرآن یک باره به « بیت العزة » از آسمان دنیا نازل شده ، و این اتفاق در شب قدر از ماه رمضان روی داده است ، همان گونه که خداوند جل جلاله می فرماید : { إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ } ( القدر : 1 ) . و پس از آن به صورت تدریجی و بر اساس حوادث بر پیامبر صلی الله علیه وسلم نازل گردیده است » .

ابن عباس رضی الله عنهما فرموده است : « قرآن در شب قدر از ماه رمضان ، در شبی مبارک نازل گردیده ، سپس به صورت منظم و هماهنگ در طول ماه ها و ایام نازل شده است » . و عکرمه رضی الله عنه از ابن عباس رضی الله عنهما چنین روایت می کند : « قرآن در شب قدر از ماه رمضان ، یک باره به آسمان دنیا نازل شد و خداوند برای پیامبرش آن چه بخواهد ایجاد می کند ، و مشرکین با هر سخنی که به دشمنی می پرداختند ، خداوند جل جلاله جواب آنان را نازل می نمود » .

شب قدر بنا بر فرموده ی پیامبر صلی الله علیه وسلم در شب‌های فرد ده آخر رمضان طلب می‌‌شود پیامبر صلی الله علیه وسلم می‌فرماید : « تَحَرَّوْا لَيْلَةَ القَدْرِ فِي الوِتْرِ، مِنَ العَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ ».

« شب قدر را در شب های فرد از دهه ی آخر رمضان جستجو کنید » { صحیح بخاری } .

همچنین در حدیث صحیح آمده است : تعدادی از اصحاب پیامبر صلی الله علیه وسلم در خواب ، شب قدر را در 7 شب آخر رمضان دیدند ، که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود :

« أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتْ فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ، فَمَنْ كَانَ مُتَحَرِّيهَا فَلْيَتَحَرَّهَا فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ ».

« میبینم ‌که خواب‌های‌تان در دیدن شب قدر در هفت شب آخر رمضان یک‌سان است ، پس هرکس در صدد یافتن شب قدر است آن را در هفت شب آخر رمضان جستجو کند ». [ بخاری و مسلم ]

و به علت اختلاف مردم در افق و دیدن ماه ؛ بگونه ای که بعضی یک روز زودتر و برخی یک روز دیرتر روزه می‌گیرند ، شایسته است ـ برای اطمینان از درک شب قدر ـ آن را در ده شب آخر رمضان جستجو کنیم ، چه شب‌های فرد و چه شب‌های زوج . والله أعلم .

و در فضیلت برپا داشتن این شب ، پیامبر صلی الله علیه وسلم در حدیث صحیح فرموده است :

« مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ». ( رواه بخاری ) .

« هر کس شب قدر را به خاطر ایمان به خدا و امید به ثواب و اجر الهی برپا دارد ، گناهان گذشته ی او بخشیده می‌‌شود ».

زمان پر برکتی است که وقتش کم و خیرش فراوان است ، زود تمام می‌‌شود ، پس خوشا به حال کسی ‌که آن را مغتنم بشمارد و از آن استفاده کند.

در این ماه دروازههای بهشت گشوده و درهای جهنم بسته می‌‌شود ، و شیاطین به بند و زنجیـر کشیده می‌شوند ، چنان‌که در حدیث ، پیامبر صلی الله علیه وسلم فرموده است :

« إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ ، فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ ، وَصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ إذا جاء رمضان فُتِّحت أبواب الجنة وغُلقت أبواب النيران وصُفدت الشياطين ». ( صحیح بخاری و صحیح مسلم ، ( صحیح الجامع : 470 ) .

« با فرا رسیدن ماه رمضان ، در‌های بهشت گشوده و درهای آتش بسته می‌‌شود و شیاطین به زنجیر کشیده می‌شوند ».

همچنین می‌فرماید : « إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ ، وَمَرَدَةُ الجِنِّ ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ ، فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ ، وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الجَنَّةِ ، فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ ، وَيُنَادِي مُنَادٍ : يَا بَاغِيَ الخَيْرِ أَقْبِلْ ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ ، وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ ، وَذَلكَ كُلُّ لَيْلَةٍ ». ( صحیح سنن الترمذی : 549 . )

« با فرارسیدن شب اول از رمضان ، شیاطین و جن‌های سرکش به زنجیـر کشـیده می‌شوند و تمامی در‌های جهنم بسته می‌‌شود ، به طوری ‌که دری باز باقی نمیماند و تمامی درهای بهشت گشوده می‌‌شود ، به طوری ‌که دری بسته نخواهد بود ، و کسی ندا می‌دهد : ای خواهان خیر و ثواب! به سوی خدا و عبادت روی آور ، و ای خواهان شر و بدی و فساد! دست بردار ، و در این ماه خدا آزاد شدگانی از آتش دارد و این ندا و آزاد شدن در تمامی شب‌های ماه رمضان است ».

و می‌فرماید : « أَتَاكُمْ رَمَضَانُ شَهْرٌ مُبَارَكٌ فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ ، تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ ، وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ ، وَتُغَلُّ فِيهِ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ ، لِلَّهِ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ، مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ ». ( صحیح سنن النسائی : 1992 ) .

« ماه مبارک رمضان نزد شما آمد ، خداوند روزه ی این ماه را بر شما واجب کرد ، در این ماه درهای آسمان گشوده می‌‌شود و درهای جهنم بسته می‌‌شود و شیاطین سرکش زنجیر می‌شوند ، در این ماه خداوند شبی دارد که از هزار ماه ، خیر و برکتش بیشتر است هر کس از خیر این شب محروم ماند به حقیقت محروم شده است ».

و می‌فرماید : « إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ ، وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ ». ( صحیح سنن النسائی : 1991 ) .

« با آمدن ماه رمضان ، درهای آسمان گشوده و درهای جهنم بسته می‌‌شود و شیاطین به زنجیر کشیده می‌شوند ».

در این ماه گناهان بخشیده می‌‌شود چنان ‌که در حدیث صحیح ، پیامبر صلی الله علیه وسلم فرموده است : « مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ». ( متفق علیه ) .

« هر کس رمضان را با ایمان ، و به نیت اجر و پاداش قیامت روزه بگیرد ، گناهان گذشته ی او بخشیده خواهد شد ».

و می‌فرماید : « وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ ، مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتُنِبَتِ الْكَبَائِرَ ». ( صحیح مسلم ، صحیح الجامع : 3875 . )

« رمضان تا رمضان سبب کفاره ی گناهان بین آن دو است به شرطی ‌که از گناهان کبیره خودداری شود ».

و می‌فرماید : « إن جبريل عرضَ لي فقال : بُعداً لمن أدرك رمضان فلم يُغفر له ، فقلت : آمين». ( صحیح الترغیب و الترهیب : 1679 . )

« جبرئیل علیه السلام نزد من آمد و گفت : دور باد کسی ‌که ماه رمضان را سپری کند و گناهانش بخشیده نشود ، و من هم گفتم : آمین ».

در فضیلت روزه به طور عموم احادیث زیادی روایت شده است از جمله :

فرموده ی پیامبر صلی الله علیه وسلم : « مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ جَعَلَ اللَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ خَنْدَقًا كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ ». ( صحیح سنن الترمذی : 1325 . )

« هر کس روزی در راه خدا روزه باشد ، خداوند بین او و آتش ، خندقی به فاصله ی آسمان و زمین قرار می‌دهد ».

و فرموده ی پیامبر صلی الله علیه وسلم : « مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ زَحْزَحَهُ اللَّهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا ». ( صحیح سنن الترمذی : 1323 . )

« هر کس ، روزی در راه خدا روزه باشد ، خداوند او را هفتاد سال از آتش دور می‌گرداند ».

و از ابو أمامه رضی الله عنه روایت است که : « به پیامبر خدا صلی الله علیه وسلم گفتم : ای رسول خدا ، مرا به عملی ارشاد کن که با انجام آن به بهشت وارد شوم . پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود : « عَلَيْكَ بِالصَّوْمِ ؛ فَإِنَّهُ لَا مِثْلَ لَهُ ». وفي رواية : «عَلَيْكَ بِالصَّوْمِ ؛ فَإِنَّهُ لَا عِدْلَ لَهُ». ( صحیح سنن النسائی : 2099 . )

« روزه بگیر ، زیرا هیچ چیز مثل و مانند روزه نیست ». و در روایتی دیگر « روزه بگیر که هیچ چیز با آن برابری ندارد ».

و فرموده ی پیامبر صلی الله علیه وسلم : « كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ ، الْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ إِلَى مَا شَاءَ اللَّهُ ، يَقُولُ اللَّهُ : إِلَّا الصَّوْمَ ؛ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ ، يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي ، لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ : فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ ، وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ . وَلَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ ».

« هر کردار نیکوی انسان ده تا هفتصد برابر ثواب و پاداش دارد ، خداوند متعال فرموده است : جز روزه ، چون روزه برای من است و من پاداش آن ‌را می‌دهم ، شهوت و طعامش را به خاطر من رها می‌سازد و برای فرد روزه دار دو شادمانی هست : شادمانی در هنگام افطارش و شادمانی در هنگام ملاقات پروردگارش ، به خدا سوگند بوی دهان روزه ‌دار در نزد خداوند خوشبوتر از بوی مشک است ».

و فرموده ی پیامبر صلی الله علیه وسلم : « الصِّيَامُ وَالْقُرْآنُ يَشْفَعَانِ لِلْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، يَقُولُ الصِّيَامُ : أَيْ رَبِّ ، مَنَعْتُهُ الطَّعَامَ وَالشَّهَوَاتِ بِالنَّهَارِ ، فَشَفِّعْنِي فِيهِ ، وَيَقُولُ الْقُرْآنُ : مَنَعْتُهُ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ ، فَشَفِّعْنِي فِيهِ » ، قَالَ : « فَيُشَفَّعَانِ ». ( مسند احمد ، مستدرک حاکم و شعب الإیمان بیهقی . آلبانی می گوید : حسن و صحیح است . )

« روزه و قرآن در روز قیامت برای بنده شفاعت می‌کنند ، روزه می‌گوید : پروردگارا .. او را از خوراک و شهوت باز داشتم ، پس شفاعت مرا درباره ی او بپذیر و قرآن می‌گوید : او را از خواب شبانه باز داشتم ، پس شفاعتم را درباره ی او بپذیر ، پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود : شفاعت آنان پذیرفته خواهد شد ».

همچنین فرموده ی پیامبر صلی الله علیه وسلم : « إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ ، يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَدْخُلُ فِيهِ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ ، فَإِذَا دَخَلُوا أُغْلِقَ عَلَيْهِمْ فَلَمْ يَدْخُلْ فِيهِ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ فَإِذَا دَخَلَ آخِرُهُمْ أُغْلِقَ ، مَنْ دَخَلَ فِيهِ شَرِبَ وَمَنْ شَرِبَ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا ». ( بخاری و مسلم و نسایی با الفاظ مختلف . نگاه : صحیح الترغیب : 979 . )

« در بهشت دروازه ی هست که به آن « ریان » گفته می‌‌شود ، در روز قیامت تنها روزه‌ داران از آن در وارد بهشت می‌شوند ، از آن در ، هیچ کس دیگری جز روزه ‌داران وارد نمی ‌شود ، آخرین نفر از روزه ‌دارن که وارد بهشت شد ، آن در نیز بسته خواهد شد و هر کس از آن در وارد شود ، می‌نوشد و هر کس بنوشد هرگز تشنه نخواهد شد ».

* * * 

منبع این مطلب : از کتاب احکام و مسائل رمضان

مؤلف : عبدالمنعم مصطفی

مترجم : ابو سعید

و این کتاب از سایت کتابخانه ی عقیده دانلود شده است .

www.aqeedeh.com

بسم الله الرحمن الرحیم

با سلام و خسته نباشید دوباره خدمت همه ی شما بازدیدکننده گان محترم این وبلاگ و امیدوارم حالتون خوب باشه و امروز میخوام ان شاء الله یک مطلب جدید در این وبلاگ بنویسم از کتاب 1000 سوال و جواب در ارتباط با تربیت اسلامی ، ریاضی ، علوم ، معلومات عمومی برای کودکان و نوجوانان 6 تا 12 ساله و برای نمونه 64 سوال و جواب از این کتاب انتخاب کردم و اینجا مینویسم .

سوال 1 : چه کسانی را پیش از همه باید دوست داشته باشیم ؟

پاسخ : الله ، محمد صلی الله علیه وسلم ، پدر و مادر و همه ی مسلمانان خوب .

سوال 2 : دوست داشتن خداوند و پیامبر یعنی چه ؟

پاسخ : یعنی از دستورات آن ها پیروی نماییم .

سوال 3 : معجزه ی ماندگار حضرت محمد صلی الله علیه وسلم چیست ؟

پاسخ : قرآن کریم

سوال 4 : مشرک به چه کسانی گفته می شود ؟

پاسخ : به کسی مشرک گفته می شود که آگاهانه چیزی را در صفاتی که خاص خداوند است شریک نماید .

سوال 5 : سریع حاصل جمع 7+9+16 را بگویید؟

پاسخ : 32

سوال 6 : مثلث چند ضلع یا گوشه دارد ؟

پاسخ : 3 ضلع

سوال 7 : مار چند پا دارد ؟

پاسخ : مار خزنده است و پا ندارد .

سوال 8 : خالد 150 تومان دارد ، با 35 تومان آن یک دفتر و با 15 تومان یک قلم خرید ، چند تومان برای او باقی مانده است ؟

پاسخ : 100 تومان

سوال 9 : دومین پایه از پایه های اسلام چیست ؟

پاسخ : نماز

سوال 10 : بوته گوجه فرنگی از چه قسمت هایی تشکیل شده است ؟

پاسخ : ریشه - ساقه - برگ

سوال 11 : چرا خداوند دندان های جلو را تیز و دندان های عقب را پهن ساخته است ؟

پاسخ : زیرا دندان های جلو برای بریدن غذا و دندان های پهن برای خورد کردن آن است .

سوال 12 : چرا اشک چشم شور است ؟

پاسخ : زیرا چشم از مواد چربی ساخته شده و نمک اشک دوام چشم را بیشتر می کند و آن را شستشو می دهد .

سوال 13 : چرا دیگر کسی حرف چوپان دروغگو را باور نمی کرد ؟

پاسخ : چون دروغ گفته بود

سوال 14 : اسلام در مورد دانش و علم چی می گوید ؟

پاسخ : می گوید : از گهواره تا گور دانش بیاموزید

سوال 15 : چرا اسباب بازی برقی برای بچه ها خوب نیست ؟

پاسخ : زیرا خطرناک است ، و ممکن باعث برق گرفتگی بشوند .

سوال 16 : آب و تاریکی چه رنگی دارد ؟

پاسخ : آب رنگ ندارد ، تاریکی سیاه است .

سوال 17 : اگر هواپیما در آسمان لاستیک هایش پنچر شود ، کجا آن را پنچر گیری می کنند ؟

پاسخ : لاستیک هواپیما توپر است و پنچر نمی شود و در هوا از آن استفاده نمی کنند .

سوال 18 : ماهی که ما مسلمانان همه آن را روزه می گیریم چه نام دارد ؟

پاسخ : ماه رمضان

سوال 19 : زود خوابیدن و سحر خیزی چه فایده ای دارند ؟

پاسخ : باعث سلامتی بدن و شادابی روح می شود .

سوال 20 : در شبانه روز چند نوبت نماز واجب است ؟

پاسخ : 5 نوبت

سوال 21 : اگر فاصله ی خورشید از کره ی زمین بیشتر یا کمتر بود چی میشد ؟

پاسخ : اگر بیشتر بود همه چیز یخ می بست ، و اگر نزدیک تر می بود همه چیز از گرما می سوخت .

سوال 22 : رسول خدا صلی الله علیه وسلم در مورد نماز چی فرموده است ؟

پاسخ : نماز نردبان اهل ایمان است .

سوال 23 : چه تعداد از اعضای بدن برای صحبت با هم همکاری می کنند ؟

پاسخ : ریه - حنجره - زبان - بینی - لب ها - حافظه

سوال 24 : اصول ایمان کدامند ؟

پاسخ : ایمان به خداوند - ملائک - کتاب های آسمانی - پیامبران - جهان پس از مرگ - قدر و قضا .

سوال 25 : هنگامی که رسول خدا صلی الله علیه وسلم مبعوث شدند چند سال داشتند ؟

پاسخ : 40 سال

سوال 26 : اولین بیمارستان / شفاخانه در کجا و توسط چه کسانی ساخته شد ؟

پاسخ : در بغداد و توسط مسلمانان

سوال 27 : بزرگ ترین نعمت خداوند پس از اسلام و ایمان به مسلمانان چیست ؟

پاسخ : معادن زیر زمینی از جمله نفت .

سوال 28 : اگر آب دریاها و اقیانوس ها شور نمی بود چی میشد ؟

پاسخ : همه ی دریاها و اقیانوس ها به خاطر عفونت لاشه جانوران فاسد می شدند و به جای آب پاک باران ، میکروب و عفونت بر زمین می بارید .

سوال 29 : اولین مرکز تحقیقات فضایی را چه کسانی و در کجا ساختند ؟

پاسخ : توسط مسلمانان و در شهر مراغه .

سوال 30 : بلندترین قله جهان کجاست ؟

پاسخ : قله اورست در رشته کوه های هیمالیا .

سوال 31 : پس از آن که حضرت محمد صلی الله علیه وسلم در کودکی وارد خانه حلیمه سعدیه گردید چه تغییری در وضع آن ها به وجود آمد ؟

پاسخ : خیر و برکت فراوان نصیب آنان گردید و روزی شان فراوان شد .

سوال 32 : چه عوضی باعث گردش خون در بدن میشود ؟

پاسخ : قلب

سوال 33 : خلفای راشدین چه کسانی بودند ؟

پاسخ : ابوبکر صدیق - عمر فاروق - عثمان بن عفان و علی بن ابی طالب رضی الله عنهم .

سوال 34 : ساعت برای اولین بار توسط چه کسانی ساخته شد ؟

پاسخ : توسط مسلمانان و در زمان هارون الرشید .

سوال 35 : کدامیک از پیامبران پادشاه هم بودند ؟

پاسخ : داود علیه السلام و سلیمان علیه السلام

سوال 36 : نام چهار امام اهل سنت در فقه را ذکر کنید ؟

پاسخ : امام ابوحنیفه نعمان بن ثابت - امام مالک بن انس - امام ابو ادریس شافعی - امام احمد بن حنبل رحمه الله

سوال 37 : دانش « ژئولوژی » برای چیست ؟

پاسخ : برای شناختن لایه های زمین و مناطق زلزله خیز .

سوال 38 : اسراف و تبذیر یعنی چه و چه حکمی دارند ؟

پاسخ : یعنی ریخت و پاش و بیش از نیاز مصرف کردن که در اسلام حرام هستند .

سوال 39 : منافق کیست ؟

پاسخ : یعنی کسی که به آئین اسلام اعتقاد ندارد ، اما از ترس برخی از عبادت های ظاهری را انجام می دهد .

سوال 40 : رسول خدا صلی الله علیه وسلم در مورد علامت های منافق چه فرموده است ؟

پاسخ : فرموده : علامت منافق سه چیز : 1- هرگاه سخن بگوید دروغ می گوید 2- هرگاه وعده دهد خلاف وعده می کند 3- و هرگاه امانتی را به او بسپارید خیانت در امانت می نماید .

سوال 41 : اولین مسجدی که رسول خدا صلی الله علیه وسلم ساخت در کجا و چی نام داشت ؟

پاسخ : مسجد قبا در مدینه .

سوال 42 : رسول خدا صلی الله علیه وسلم در مورد انسان هوشیار و خبره چی فرموده است ؟

پاسخ : فرموده آدم دانا و خبره آن است که بر کشش های ناروای نفسانی چیره شود ، و برای قیامت کار کند .

سوال 43 : بزرگ ترین ستاره مجموعه شمسی کدام است ؟

پاسخ : مشتری .

سوال 44 : قدس به دست چه کسانی آزاد گردید ؟

پاسخ : عمر بن خطاب رضی الله عنه و صلاح الدین ایوبی رحمه الله .

سوال 45 : علامه اقبال لاهوری چه کسی بود ؟

پاسخ : اندیشمند ، مصلح و شاعر پاکستانی

سوال 46 : چرا لایه گازی اوزون صدمه دیده است؟

پاسخ : به خاطر گازهای مصنوعی کارخانه ها .

سوال 47 : کار ریه چیست ؟

پاسخ : رسانیدن اکسیژن به قلب و خون و گرفتن گاز کربنیک .

سوال 48 : تلویزیون چه اهمیتی در دنیای امروز دارد ؟

پاسخ : وسیله بسیار مهم برای تعلیم و تربیت و گسترش دانش و فرهنگ است ؛ اگر به درستی مورد استفاده قرار گیرد .

سوال 49 : کدامیک از اصحاب هنگامی که رسول خدا صلی الله علیه وسلم هجرت فرموده آن شب را در بستر او خوابید ؟

پاسخ : علی رضی الله عنه .

سوال 50 : وقتی عصای حضرت موسی علیه السلام به ماری تبدیل شد ، سحر ساحران را چکار کرد ؟

پاسخ : سحر ساحران دیگر را باطل نمود .

سوال 51 : یکی از بزرگترین سرداران سپاه اسلام؟

پاسخ : خالد بن ولید .

سوال 52 : کدام پیامبر بود که برای بیشتر شدن ایمانش از خداوند خواست پرنده های مرده را زنده کند ؟

پاسخ : حضرت ابراهیم علیه السلام

سوال 53 : چرا اسلام شراب و قمار را حرام نموده است ؟

پاسخ : زیرا شراب نعمت عقل را از ما می گیرد ، و قمار باعث می شود مال و ثروت مان از دست ما برود .

سوال 54 : قرآن در زمان رسول الله صلی الله علیه وسلم بر روی چه چیزی نوشته می شد ؟

پاسخ : بر روی پوست آهو و تخته چوب

سوال 55 : خداوند انسان ها را چگونه آزمایش می نماید ؟

پاسخ : به وسیله فقر و دارایی و خیر و شر .

سوال 56 : خداوند در مورد کفار و اشرار چه تهدیدی فرموده است ؟

پاسخ : آن ها را به گرفتاری دنیا و عذاب آخرت تهدید فرموده است .

سوال 57 : چرا خداوند روز قیامت همه ی مردگان را زنده خواهد فرمود ؟

پاسخ : برای رسیدگی به عملکرد آن ها در دنیا و بردن شان به بهشت و جهنم .

سوال 58 : کافران پس از مردن و زنده شدن چه آرزویی دارند ؟

پاسخ : از خداوند می خواهند آن ها را دوباره به دنیا باز گرداند تا این بار مسلمان شوند .

سوال 59 : فرق صفات خداوند با صفات انسان در چه چیزهایی است ؟

پاسخ : صفات خداوند بی حد و مرز و صفات انسان محدود است ، و صفات خداوند ذاتی و ابدی و ازلی و صفات انسان کسبی و موقتی است .

سوال 60 : خداوند متعال در مورد همکاری و تعاون چی می فرماید ؟

پاسخ : در کارهای نیک و پرهیزگاری همدیگر را یاری دهید .

سوال 61 : به خواب رفتن و بیدار شدن چه چیزی را به انسان تذکر می دهد ؟

پاسخ : مردن و زندگی دوباره را به انسان ها تذکر می دهد .

سوال 62 : سعدی می گوید : « ابر و باد و مه و خورشید و فلک در کارند تا تو .... » ؟

پاسخ : تا تو نانی بدست آری و به غفلت نخوری .

سوال 63 : رسول خدا صلی الله علیه وسلم در مورد نصیحت رو در رو و دلسوزانه چی فرموده است ؟

پاسخ : فرموده : « مؤمن آینه ی مؤمن است »

سوال 64 : پنج صفت از صفت ها و اخلاق اسلامی را نام ببرید ؟

پاسخ : امانت داری - صداقت - بخشندگی - شجاعت - عفو و گذشت .

منبع این چند سوال و جواب از کتاب :

 1000 سوال و جواب در ارتباط با تربیت اسلامی ، ریاضی ، علوم ، معلومات عمومی برای کودکان و نوجوانان 6 تا 12 ساله

مؤلف : محی الدین مستو

مترجم : عبدالعزیز سلیمی

دانلود شده از سایت کتابخانه ی عقیده :

www.aqeedeh.com

بسم الله الرحمن الرحیم

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته ، ماه مبارک رمضان 1396 هجری شمسی 1438 هجری قمری را به همه ی مسلمانان واقعی جهان تبریک میگویم و در حال حاضر سه روز از ماه مبارک رمضان امسال گذشته و با توفیق الله جل جلاله در روزهای باقیمانده از وقتمان به نحو احسن در جهت رضای الله متعال به کار بگیریم و الان میخوام مطلبی درباره ی ماه مبارک رمضان از کتاب گنجینه رمضان به قلم دکتر نورمحمد جمعه اینجا بنویسم .

مطلب :

شمارش معکوس عقربه‫های زمان برای رسیدن ماه مبارک رمضان آغاز شده است. بوی خوش رمضان از کرانه‫های گیتی به مشام شیفتگان و عاشقان این ماه مبارک می‫رسد.

ماهی که در آن چهره گیتی در مقابل دیدگان خلایق بکلی عوض می‫شود. جهان و جهانیان پوستینی نو به تن نموده، زندگی نوینی را آغاز می‫کنند.

ماهی که در فضای ملکوتی آن تمام گناهان و لغزش‌ها و کوتاهی‌هایی که در طول سال گذشته از انسان سرزده بخشوده می‫شود. به فرموده رسول حق صلی الله علیه وسلم : رمضان تا رمضان کفاره و بخشش گناهان در میان آن دو است، چنان‌چه از گناهان بزرگ و کبیره دوری شود!

ماهی که در آن‌ها درهای بهشت بروی خلایق گشوده، درهای جهنم سوزان قفل زده می‫شوند. ماهی که بر جبین خود تاج شب قدر را دارد. شبی که به گواهی الله مجید از هزار ماه برتر و بهتر است. ﴿ لَيْلَةُ الْقَدْرِ‌ خَيْرٌ‌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ‌ ) [القدر: 3] «شب قدر بهتر از هزار ماه است».

آری! بهتر از 84 سال عمر زمانه. به عبارتی گویاتر چون در این شب مبارک طاعتی بجای آوری، نمازی بر پا داری، زکات و صدقه بدهی، دست کرم بر سر یتیم و افتاده‫ای برکشی و غیره... گویا بیش از 84 سال زمان چنین خوبی‌هایی به طور مداوم از شما سر زده است!

الله اکبر!...

وا عجبا رحمت و بخشایش و جود و کرمت را ای پادشاه دو جهان!..

در ماه رمضان همه قوانین و ترازوهای عدالت الهی برچیده شده در جایش اقیانوس‌های بی‌ساحل رحمت و بخشایش و سخاوت نصب می‫گردد. خداوند عالم به فرشتگان مسئول ثبت و شمارش و تعیین اجر و پاداش و نیکی‌های بندگان دستور می‫دهد: مگر روزه!.. روزه از آن من است.. و من – شخصا – اجر و پاداشش را می‫دهم!..

یا الله!...

عجب شرف و مکانتی است روزه را!...

و عجب سعادتی روزه‌ دار را!..

کسی که روزه می‫گیرد، روزه‫اش را خداوند از آن خود می‫نامد. و خود بکرم و سخاء و جودشان مقدار اجر و پاداش آن را بر عهده می‫گیرند. حال خودت بنگر؛ آیا بخشایش پادشاه جهان و جهانیان قابل تصور است؟!

پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم 13 سال تمام در مکه در جسم‌های بی‫روح و کالبدهای خموش و تار بت تراشان مشرک، نفس توحید، ایمان، اخلاق، خداشناسی و یکتاپرستی دمید. پس از اینکه مؤمنان بدان درجه از تعالی رسیدند که بتوانند برای خداوند یکتا جان، مال، شهر و دیار، خانه و کاشانه خود را رها کرده، با توکل بر ذات پاک یکتا سوار بر ریگزارهای سوزان گرسنه و تشنه از زیر تیغ جلادان خون آشام بسوی شهری مجهول و مسیری تار فرار کنند، و در عبادت و بندگی مثالی از وارستگی گردند، در ماه شعبان سال دوم پس از هجرت، روزه ماه مبارک رمضان از جانبحق متعال بر مسلمانان فرض شد.

مدرسه‫ای در جهاد با نفس و خودسازی، و سکوی پرتابی سریع بسوی خداوند ذی الجلال..

از آنجا که سرور رسولان و خاتم پیامبران بیش از هر بشری از ارزش و جایگاه رمضان آگاه بود، با فروغ هلال ماه رجب، - یعنی درست دو ماه قبل از رمضان - دست نیایش و زاری بسوی پروردگار یکتا دراز کرده، اشک تمنا و بندگی برگونه‫های مبارک جاری می‫شد و از اعماق قلب دعا می‫کرد: «اللهم بارك لنا في رجب وشعبان، وبلغنا رمضان»..

بار الها در ماه رجب و شعبان ما برکت ده، و ما را به رمضان برسان..

آری!...

پیامبر حق و رسول هدایت و شیفته دیدار پروردگار از ذات پاک یکتا طول عمری می‫خواهد تا لطافت و جمال وجلال رمضان را به آغوش کشد، و در فضای ملکوتی رمضان بیش از پیش به خدایش نزدیک، و در نزد او عزیزتر شود.

رمضان می‫آید تا ما را آلایش دهد و از پستی‌ها و زشتی‌های اخلاقی و عادات زننده، و رفتار و گفتار سوء و پلید، پاک ساخته بسوی پرهیزکاری و تقوا سوق دهد.

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ [البقرة: 183].

«اى اهل ایمان! روزه بر شما واجب شد چنان‌که بر امّت‌هاى گذشته واجب شده بود، باشد که پرهیزکار شوید».

شایسته عاقلان است که از همین امروز خود را برای رسیدن رمضان آماده سازند. آمادگی رمضان در انباشت اسباب خورد و نوش نیست، رمضان بر خلاف آنچه بسیاری از مردمان درک نمی‫کنند ماه استراحت دستگاه گوارش است. ماهی که با تنظیم سیستم گوارشی روح و روان انسان را تعالی می‫بخشد.

آمادگی رمضان با عهد و پیمان‌هایی با خود و یا با گذاشتن سنگ بنای برخی برنامه‫های سازنده تحقق می‫یابد.

برنامه‫هایی برای تلاوت و زیستن با قرآن. در آغوش قرآن خود و خدای خود را شناختن. برنامه‫هایی برای دعا، ذکر، نیایش، راز و نیاز با پروردگار خالق، برنامه‫هایی برای شناختن پیامبر و پیک بی‫مثال آسمان؛ حضرت رسول خاتم محمد مصطفی صلی الله علیه وسلم . برنامه‫هایی برای دعوت و گوشزد کردن دیگران به روش و مرام درست زندگی و بازداشتن خود و دیگران از بدی‌ها، و تشویق به کارها و گفتارهای نیک. برنامه‫هایی برای رسیدن به بی‫بضاعتان و تنگ دستان.

این سیمای واقعی مؤمنان است:

( كُنْتُمْ خَيْرَ‌ أُمَّةٍ أُخْرِ‌جَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُ‌ونَ بِالْمَعْرُ‌وفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ‌ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرً‌ا لَهُمْ ۚ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُ‌هُمُ الْفَاسِقُونَ ) [آل‌عمران: 110].

«شما بهترین امتی هستید که [برای اصلاح جوامع انسانی] پدیدار شده اید، به کار شایسته و پسندیده فرمان می‌دهید و از کار ناپسند و زشت بازمی دارید، و [از روی تحقیق، معرفت، صدق و اخلاص] به خدا ایمان می‌آورید. و اگراهل کتاب ایمان می‌آوردند قطعاً برای آنان بهتر بود؛ برخی از آنان مؤمن [به قرآن و پیامبرند] و بیشترشان فاسقند».

تصمیم جدی در دست کشیدن از همه گناهان و زشتی‌ها و عادت‌های بد و توبه و بازگشت بسوی پروردگار یکتا:

﴿...  وَتُوبُوا إِلَى اللَّـهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [النور: 31].

«اى مؤمنان، همگان به درگاه خدا توبه کنید، باشد که رستگار گردید».

رمضان در راه است و ما در شوق دیدار آن لحظه شمار..

در مدرسه رمضان مؤمن چگونگی شکر نعمت و سپاس پروردگار بر فضل و کرمش را می‫آموزد. در مکتب رمضان مؤمن سعی می‫کند از صفت‌های بی‫منت‌های کمال الهی بویی ببرد. سخاوت، گذشت، ایثار و شفقت بر زیر دستان می‫آموزد. معنا و مفهوم بندگی را دریافته از عبادت الهی لذت می‫برد. صفت‌های فرعونی‫گری، خودخواهی، نفس‫پرستی و خودستایی در او ضعیف می‫گردد.

و او خود را برای ساختاری جدید، و انسانی بکلی تغییر یافته آماده می‫سازد. تا با نیروی برگرفته از رمضان سالی دیگر را با روحیه‫ خوشبختی، و تلاش و همتی سازنده شروع کند.

اللهم بارک لنا فی رجب و شعبان، و بلغنا رمضان..

بار الها در ماه رجب و شعبان ما برکت ده، و ما را به رمضان برسان..

عنوان کتاب : گنجینه رمضان

به قلم : دکتر نورمحمد جمعه

این کتاب از سایت کتابخانه عقیده دانلود شده است.

www.aqeedeh.com

بسم الله الرحمن الرحیم

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته ، دوباره جهت اطلاع رسانی میخوام بگم فرکانس شبکه جهانی وصال حق بر ماهواره هاتبرد تغییر کرده و از آنجایی که در سایت شبکه جهانی وصال حق نوشته شده موقتاً در حال حاضر شبکه جهانی وصال حق بر ماهواره هاتبرد به این شرح می باشد :

فرکانس : 11373

پولاریزاسیون : افقی

اف.ای.سی : 5/6

سیمبل ریت : 27500

منبع : سایت شبکه جهانی وصال حق 

wesalhaq.tv

بسم الله الرحمن الرحیم

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته ، جهت اطلاع رسانی میخوام بگم این آدرس شماره فرکانس دریافت شبکه جهانی کلمه بر ماهواره یاه ست هست :

12594

Yahsat Exp

12594,Vertical

2/3,27500

منبع : سایت شبکه جهانی کلمه

 Kalemeh.tv

بسم الله الرحمن الرحیم

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته ، فرا رسیدن سال 1396 را تبریک میگویم و امیدوارم سالی پر از خیر و برکت برایتان باشد و الان میخوام دو آدرس ایمیل شبکه جهانی نور را اینجا بنویسم قبلاً میخواستم آدرس ایمیل شبکه جهانی نور را نیز در وبلاگم به اشتراک بگذارم اما در سایت و صفحه ی نمایشگر شبکه جهانی نور آدرس ایمیل شبکه جهانی نور را پیدا نکردم ، چند روز پیش با توفیق الله متعال به سایت شبکه ی جهانی نور دوباره سر زدم این بار آدرس ایمیل شبکه جهانی نور را نیز الحمدلله پیدا کردم که ان شاء الله از این طریق نیز میتوانید با مسئولین شبکه جهانی نور ارتباط برقرار کنید .

دو آدرس ایمیل شبکه جهانی نور :

 info@nourtv.net

bama@nourtv.net

بسم الله الرحمن الرحیم

با توفیق الله جل جلاله از دو روز قبل فعالیت مجدد شبکه ی جهانی کلمه الحمدالله آغاز شد و در حال حاضر فرکانس دریافت شبکه ی جهانی کلمه فقط در ماهواره هاتبرد هست .

فرکانس 12558 – عمودی – سیمبل ریت 27500 – اف ای سی 3/4

دو شماره فرکانس دریافت شبکه ی تلویزیونی که نام این شبکه ( قرآن هدایت ) می باشد با ترجمه و تفسیر قرآن کریم از اهل سنت به زبان فارسی ، انگلیسی ، فرانسوی ، بوسنی ، آلبانیایی ، روسی ، اسپانیایی بر روی ماهواره هاتبرد :

Hotbird 12379 Vertical SR 27500 FEC 5/6

 Hotbird 12380 vertical SR 27500 FEC 3/4

لوگوی شبکه ی تلویزیونی قرآن هدایت به زبان فارسی :

لوگوی شبکه ی تلویزیونی قرآن هدایت به زبان فرانسوی :

لوگوی شبکه ی تلویزیونی قرآن هدایت به زبان انگلیسی :

لوگوی شبکه ی تلویزیونی قرآن هدایت به زبان بوسنی :

لوگوی شبکه ی تلویزیونی قرآن هدایت به زبان روسی :

لوگوی شبکه ی تلویزیونی قرآن هدایت به زبان آلبانیایی :

لوگوی شبکه ی تلویزیونی قرآن هدایت به زبان آلمانی :

لوگوی شبکه ی تلویزیونی قرآن هدایت به زبان اسپانیایی :

برای دریافت شبکه ی جهانی قرآن هدایت به زبان های دیگر دنیا می توانید به سایت شبکه ی تلویزیونی جهانی قرآن هدایت که اینجا آدرس سایت شبکه را مینویسم مراجعه کنید :

www.quran-hidayah.com