بسم الله الرحمن الرحیم

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته

جهت اطلاع رسانی میخوام بگم که فرکانس شبکه جهانی کلمه بر ماهواره یاه ست تغییر یافت و در حال حاضر شماره فرکانس جدید شبکه جهانی کلمه بر ماهواره یاه ست به شرح زیر می باشد .

فرکانس : 11958

پولاریزاسیون : عمودی

اف.ای.سی : اتوماتیک

سیمبل ریت : 27500

منبع این مطلب از شبکه جهانی کلمه :

kalemeh.tv

بیان شب قدر

در میان شب های رمضان ، شبی به نام ( شب قدر ) وجود دارد که شبی است بسیار پر برکت ، قرآن مجید آن را از هزار ماه بهتر گفته است ؛ هزار ماه ، هشتاد و سه سال و چهار ماه می شود ، خوش نصیب است کسی که عبادت این شب نصیبش گردد ؛ زیرا هر شخص که این یک شب را به عبادت بگذراند ، گویا مدت هشتاد و سه سال و چهار ماه به عبادت پرداخته است و این هم معلوم نیست که از هزار ماه چند ماه دیگر اضافه بر آن ، افضل است در حقیقت این یک انعام بسیار بزرگی است از جانب الله جل جلاله که برای قدرشناسان این نعمت را عطا فرموده است .

عَن عَائِشَة رضی الله عنها قَالَت قالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه وسلم تَحَرَّوا لَیلَةَ القَدرِ فِی الوِتِر مِنَ العَشرِ الاَ وَاخِرِ مِن رَمَضَانَ ( مشکوة عن البخاری )

حضرت عائشه رضی الله عنها از رسول الله صلی الله علیه وسلم نقل می کند که لیلة القدر را در شب های طاق ( فرد ) دهه ی آخر رمضان جستجو کنید

توضیح : به عقیده ی همه علما ، دهه ی آخر از بیست و یکمین شب آغاز می شود . فرق نمی کند که ماه بیست و نه روز باشد یا سی روز ، از روی این حساب طبق حدیث بالا شب قدر باید در شب های : 21 ، 23 ، 25 ، 27 ، 29 جستجو شود . اگر ماه ، 29 روزه هم باشد ، باز هم دهه ی آخر همین است . اما نظر علّامه اِبنِ حَزم ( رحمه الله ) این است که عشره به معنی ده است ، لذا اگر رمضان 30 روزه بشود ، مسلماً دهه ی آخر همان است که ذکر شد . امّا اگر رمضان 29 روز شود ، در این صورت دهه ی آخر از شب بیست آغاز می شود و در این صورت شب های طاق این می شوند : 20 ، 22 ، 24 ، 26 ، 28 ، امّا رسول الله صلی الله علیه وسلم به منظور جست و جوی لیلة القدر در رمضان معتکف می شد و اعتکاف آن حضرت صلی الله علیه وسلم به اتفاق همه از شب بیست و یکم آغاز می شد از این رو قول عموم علما که می گویند به احتمال قوی ، شب بیست و یکم از شب های طاق خواهد بود ، بیشتر ترجیح دارد . اگر چه احتمال شب قدر ، در شب های دیگر هم وجود دارد و یافتن شب قدر مطابق این هر دو قول ، زمانی ممکن است که از شب بیستم گرفته تا شب عید در هر شب بیدار بوده و به فکر شب قدر باشد ، ده الی یازده شب چیز مشکلی نیست ، کسی که امید ثواب داشته باشد ، بیداری شب چه مشکلی دارد ؟

عرفی ، اگر به گریه میسّر شدی وصال / صد سال می توان به تمنّا گریستن

 علما درباره ی پوشیده نگه داشتن شب قدر حکمت هایی بیان کرده اند : 

اوّل این که اگر تعیین می شد ، بسیاری از افراد سست همّت و راحت طلب ، به شب های دیگر ، اهتمام نمی کردند ؛ امّا با تعیین نشدن شب قدر ، به احتمال این که شاید امشب ، شب قدر باشد یا فلان شب ، عبادت شب های زیادی نصیب اهل طلب می گردد .

دوّم این که بسیاری از مردم چنانند که آن ها بغیر از انجام دادن گناه ، آرام نمی گیرند ؛ اگر شب قدر برایشان معلوم می شد و با وجود دانستن شب قدر ، در آن شب هم به انجام گناه جرأت می کردند برای آن ها بسیار خطرناک بود .

روزی رسول الله صلی الله علیه وسلم به مسجد تشریف بردند آنجا دیدند که یک صحابی خوابیده است ؛ آن حضرت صلی الله علیه وسلم به حضرت علی مرتضی کرم الله وجهه فرمودند که او را بیدار کن تا وضو کند . حضرت علی مرتضی کرم الله وجهه او را بیدار کرد در ضمن ، از آن حضرت صلی الله علیه وسلم پرسید که شما در کار خیر همیشه سبقت می گیرید . پس چرا این مرد را خود شما بیدار نکردید ؟ آن حضرت صلی الله علیه وسلم فرمودند که ممکن بود ، انکار کند و به سبب انکار کردن دستور من ، کافر می شد و اگر گفته ی تو را انکار کند ، کافر نمی شود . همین طور رحمت الله جل جلاله پسند نکرد که کسی در حالی جرأت بر گناه بکند که شب قدر برایش معلوم باشد .

سوّم این که در صورت تعیین ، اگر اتفاقاً آن شب از دست کسی می رفت پس در شب های آینده به علت افسردگی و رنج ، شب بیداری نصیبش نمی شد ولی حالا ، حداقل یک و دو شب رمضان برای هر شخصی میسّر می شود .

چهارم این که ، تمام شب هایی که در طلب شب قدر می گذرد ، ثواب همه آن ها مستقلاً به او می رسد .

پنجم این که در عبادت رمضان ، الله جل جلاله جلوی ملائکه افتخار می فرماید : چنان که در روایات گذشته معلوم شد در این صورت ( که تعیین نشده ) موقعیت تفاخر بیشتر است که بندگان با وجود بی علمی ، فقط بنا بر احتمال و خیال ، چندین شب تا صبح بیدار شده ، به عبادت مشغول می شوند ؛ زیرا آن هایی که در صورت احتمال این قدر کوشش می کنند هرگاه برای آن تعیین می شد که مثلاً امشب ، شب قدر است ، خدا می داند که آن ها تا چه اندازه کوشش می کردند . علاوه بر این ها ممکن است ، مصلحت های دیگری هم وجود داشته باشد به خاطر همین امور ، عادت الله جل جلاله بر این است که این گونه چیزهای مهم را مخفی می فرمایند . چنان که اسم اعظم را مخفی فرموده اند هم چنین ، در روز جمعه ، وقت خاصی ، برای قبول شدن دعا وجود دارد که زمان آن را پوشیده نگه داشته اند ؛ به همین صورت ، چیزهای دیگری هم در این مورد وجود دارد . این هم امکان دارد که در آن رمضان به سبب اختلاف ، تعیین شب قدر فراموش گردانیده شد و بعد از آن ، به سبب بقیه ، مصلحت های مذکور ، تعیین آن ، برای همیشه نامعلوم ماند .   

منبع این مطلب از کتاب : فضایل اعمال

مؤلف : شیخ الحدیث حضرت مولانا محمد زکریا نورالله مرقده

و برای دریافت بقیه ی مطلب بر روی ادامه مطلب کلیک کنید .

سوال 1 :بر هر فرد مسلمان لازم است که سه مسأله را به خوبی بداند و به آنها عمل کند ، این سه مسأله کدامند ؟

پاسخ : خالق و آفریننده ی ما الله تعالی است . و اوست که به ما روزی می رساند . و همچنین او ما را به حال خود رها نکرده است ، بلکه برای ما پیامبری فرستاده تا بوسیله ی او به ما بیاموزد چگونه باید زندگی کنیم . و هر که از اوامر این پیامبر را اطاعت کند وارد بهشت می شود ، و هرکه از اوامر او سرپیچی کند از اهل جهنم خواهد بود .

سوال 2 : فایده و ثمره ی توحید چیست ؟

پاسخ :توحید سبب هدایت انسان در دنیا شده و همچنین او را از عذاب آخرت در امان می دارد . الله تعالی می فرماید :

 ( الَذين آمنوا ولم يَلْبِسُوا إيمانَهُم بظلمٍ أُولَٰئك لَهم الأَمْنُ وَهُم مُّهتدون ) ( سورة الأنعام / 82 )

 ترجمه آیه : کسانیکه ایمان آوردند و ایمان خود را به شرک آلوده نساختند از عذاب در امان خواهند بود و آنها هدایت شد گانند .

و همچنین رسول الله ( ص) می فرماید : ( حقُّ العباد علی الله أن لا یُعَذِّب من لا یُشْرِکُ به شیئا ) ( متفق علیه ) ( حقی که الله بنده گان را به آن بشارت داده این است که ، آنهایی که به او شرک نمی ورزند را عذاب ندهد . )

 سوال 3 : بزرگترین و عظیم ترین گناهی که الله تعالی ما را از آن بر حذر داشته است چیست؟

پاسخ : شرک

 سوال 4 : شرک یعنی چه ؟

پاسخ : شرک یعنی قرار دادن همتا و نظیر برای الله تعالی در عبادات .

 سوال 5 : دلیل این امر ( نهی از شرک ) چیست ؟

پاسخ : دلیل این امر قول الله تعالی است که می فرماید :

واعْبُدوا الله وَلَا تُشْركوا بهِ شیئاً ( سورة النساء / 36 )

ترجمه آیه : و الله را عبادت کنید و با او چیزی را شریک قرار ندهید . و همچنین می فرماید :( فَلا تَجْعَلُوا لِله أندادًا ) ( سورة البقرة / 22 )

ترجمه آیه : پس برای الله همتا ، شریکی قرار ندهید .

سوال 6 : آیا شخص مشرک از اعمال خود در آخرت نفعی خواهد برد ؟

پاسخ : خیر ، تمام اعمال شخص مشرک بیهوده و بدون فایده است . الله تعالی می فرماید : ( ولو أشركوا لَحَبط عنهم ما كانوا يعملون ) ( سورة الأنعام / 88 )

ترجمه آیه : و اگر ( پیامبرانی که آنها را درآیات سابقه ذکر کردیم ) به الله شرک می ورزیدند ، تمام اعمال آنها باطل می گردید .

سوال 7 : الله تعالی ما را به چند عبادت امر کرده است ؟

پاسخ : عباداتی که الله تعالی ما را به آنها امر کرده است بسیارند . از جمله : نماز ، روزه ، زکات ، حج ، دعا ، ترس ، امید ، توکل ، خشوع ، استعانه ، استغاثه ، قربانی ، نذر ، وغیره . این عبادات و بقیه ی آنها فقط مخصوص الله تعالی است .

سوال 8 : آیا برای این سخن دلیلی نیز وجود دارد ؟

پاسخ : بله . الله سبحانه و تعالی می فرماید : ( وأنَّ المساجِدَ للهِ فَلا تَدْعُوا مع الله أحداً ) ( سورة الجن / 18)

ترجمه آیه : ( و بی شک مساجد مخصوص عبادت الله تعالی است . پس غیر او را عبادت نکنید ) و همچنین الله تعالی می فرماید : ( وقضى ربُّكَ أَلَّا تَعبُدُوا إلا إيَّاهُ ) ( سورة الإسراء / 23)

ترجمه آیه : و رب تو امر کرده است که عبادت نکنید مگر او را .

سوال 9 : الله تعالی را به چه صورت بایستی عبادت کرد ؟

پاسخ :الله تعالی را بایستی همانگونه که الله متعال و رسولش حضرت محمد (ص) ما را امر کرده اند ، عبادت کرد . الله تعالی می فرماید : ( يا ايها الذين آمنوا أطيعوا اللهَ وأطيعوا الرسولَ ولا تُبْطِلُوا أعمَالَكُم ) ( سورة محمد / 33)

ترجمه آیه : ای مومنین از الله و پیامبر اطاعت کنید و اعمال خود را به سبب کفر و نفاق و مخالفت امر الله و رسول او باطل مگردانید .

و همچنین حضرت محمد (ص) می فرماید : ( من عمل عملاً لیس علیه أمرُنا فهو رد ) ( رواه مسلم )

( هر کس عملی انجام دهد که مطابق سنت و روش ما نباشد عمل او مردود و غیر مقبول است . )

سوال 10 : اگر کسی نوعی از انواع عبادات را برای غیر الله بجا آورد ، حکم او چه خواهد بود ؟

پاسخ : کسی که نوعی از انواع عبادات را برای غیر الله بجا آورد ، مشرک و کافر است . حتی اگر نماز بخواند و روزه بگیرد و خود را مسلمان بداند .

سوال 11 : دلیل این حکم چیست ؟

پاسخ :دلیل این حکم فرمایش الله سبحانه و تعالی است که می فرماید :( ومن يدْعُ مع اللهِ إلهاً آخَر لا بُرهانَ لَه بِهِ فَإنَّمَا حسَابُهُ عند ربّه إِنَّه لا يُفْلِحُ الكافرون ) ( سورة المؤمنون /  117)

ترجمه آیه : و هر کس برای الله شریک قرار می دهد و آن را با او عبادت می کند ، برای این کار خود هیچ دلیل و برهانی ندارد . جزاء و عواقب او در نزد الله تعالی است . بی شک هرگز کافران رستگار و پیروز نخواهند شد .

سوال 12 : دلیل اینکه دعا نوعی عبادت است ، چیست ؟

پاسخ : دلیل این امر قول الله تعالی است که می فرماید : ( وقَال ربُّكُمُ ادعُونی أستجِبْ لكم إنَّ الذين يستكْبرونَ عن عبادَتی سيدْخُلونَ جهنَّمَ داخرِينَ ) ( سورة غافر / 60)

ترجمه آیه : و ربتان فرمود : فقط از من بخواهید که استجابت خواهم کرد طلبتان را . بی شک کسانی که استکبار می جویند از عبادت کردن من ، بزودی با ذلت و خواری وارد جهنم خواهند شد .

و همچنین حضرت محمد ( ص) می فرماید : ( الدعاءُ هو العبادة ) ( رواه احمد و قال الترمذی : حسن صحیح ) ( دعا از عظیم ترین انواع عبادات است )

سوال 13 : دلیل اینکه خوف و ترس نوعی عبادت می باشد ، چیست ؟ ( مراد ما در اینجا از ترس ، ترس غیب می باشد . مانند اینکه در دل ما از شخصی که کیلومترها با ما فاصله دارد و صدای ما را نمی شنود و یا اینکه در زیر قبر قرار دارد ، نوعی ترس و خوف از او وجود داشته باشد ، که مبادا اگر فلان حرف را بزنیم و یا فلان کار را انجام دهیم ، او از ما ناراحت می شود و به ما آسیب و زیان می رساند . )

پاسخ : الله تبارک و تعالی می فرماید : ( فَلا تخافُوهُم وخافون إن كنتم مؤمنينَ ) ( سورة آل عمران / 175 )

ترجمه آیه‌: پس از آنها نترسید و فقط از من بترسید اگر واقعاً مؤمن هستید .

سوال 14 : دلیل اینکه تو کل کردن نوعی عبادت می باشد ، چیست ؟

پاسخ :دلیل این امر قول رب سبحانه و تعالی است که می فرماید :( وعلى الله فتوکلوا إن كنتم مؤمنين ) ( سورة المائدة / 23)

ترجمه آیه : و بر الله توکل کنید اگر واقعاً مؤمن هستید .

( ممکن است ما بعضی از امور خود را به دیگران واگذار کنیم ، و این هیچ اشکالی ندارد البته بایستی دو چیز را مراعات کنیم : 1- این امر فراتر از چهار چوب قدرت و توانایی مخلوقات نباشد . 2- این واگذاری با این اعتقادهمراه بنا شد که فلانی حتماً اینکار را انجام خواهد داد . حتی اگر اینکار بسیار آسان و ساده باشد . بلکه بایستی معتقد باشیم اگر الله تعالی بخواهد این کار انجام خواهد یافت . )

سوال 15 : دلیل اینکه انابت و توبه کردن نوعی عبادت می باشد ، چیست ؟

پاسخ : دلیل این امر قول الله تعالی است که می فرماید : ( وأنيبوا إلى ربِّكُم وأسْلِمُوا لَهُ ) ( سورة الزمر / 54)

ترجمه آیه : و بسوی ربتان باز گردید و مطیع امر او شوید .

سوال 16 : دلیل اینکه استعانت جستن نوعی عبادت می باشد ، چیست ؟

( بایستی دانست که مراد از استعانت جستن ، کمک طلبیدن در اموری است که این امور را کسی جز الله تعالی نمی تواند انجام دهد . و یا ممکن است بر آورده کردن شی ء  مطلوب در قدرت انسان باشد ، ولی انسانی که از او استعانت جسته می شود در نزد شخص نباشد . مانند کسی که دستش را بلند کرده و از شخصی که کیلومترها از او دور می باشد طلب برآورده کردن حاجتش را کند . )

پاسخ : دلیل این امر آیه ی پنجم سوره الفاتحه می باشد : ( إياك نعبد وإیاك نستعين ) ( سورة الفاتحة / 5)

ترجمه آیه : فقط  تو را عبادت می کنیم و فقط از تو استعانت و کمک می جوئیم . و همچنین حضرت محمد ( ص) می فرماید : ( و إذا استعنْتَ فاستعِن بالله ) . ( حسن صحیح . رواه الترمذی ) ( و هنگامیکه خواستی طلب کمک کنی ، آنرا را از الله تعالی طلب کن . )

سوال 17 : دلیل اینکه پناه بردن نوعی عبادت می باشد ، چیست ؟

پاسخ : دلیل این امر قول الله سبحانه و تعالی است که می فرماید : ( قل أعوذ بربِّ الناسِ ﴿١﴾ مَلِكِ النَّاسِ ﴿٢﴾ ) ( سورة الناس / 1 ، 2)

ترجمه آیه ی 1 ، 2 : بگو پناه می برم به رب انسانها ، پادشاه و مالک انسانها .

سوال 18 : دلیل اینکه ذبح ( قربانی ) کردن نوعی عبادت می باشد ، چیست ؟

پاسخ : دلیل این امر قول رب تبارک و تعالی است که می فرماید : ( قُلْ إنَّ صَلَاتِی ونُسُكي ومَحْيَايَ وَمَمَاتي للهِ ربِّ العالمينَ ﴿١٦٢﴾ لا شريك له وبذلك أمِرْتُ وَأنا أولُ المسلمينَ ﴿١٦٣﴾ ) ( سورة الأنعام / 162 ، 163)

ترجمه آیه ی 162 ، 163 : بگو بی شک نماز من و قربانی ام و زندگیم و وفاتم برای الله ، رب عالمیان است . شریکی برای او نیست . و من مأمور شده ام عبادات خود را فقط برای الله بجا آورم . و من اولین مسلمان در امتم می باشم .

و همچنین حضرت محمد ( ص) می فرماید : ( لعن اللهُ من ذبح لغیر الله ) ( رواه مسلم )

( الله لعنت کرده است ، کسی را که برای غیر او ذبح ( قربانی ) کند )

سوال 19 : دلیل اینکه نذر و طواف کردن نوعی عبادت می باشد ، چیست ؟

پاسخ :دلیل این امر قول رب العالمین سبحانه و تعالی است که می فرماید : ( وَ لْیُوفوا نُذُورَهُمْ وَ لْیَطَّوَّفوا بِالْبَیْت الْعتیق ) ( سورة الحج / 29 )

ترجمه آیه : و به نذرهای خود وفا ، و به دور خانه کعبه طواف کنند .

سوال 20 : اگر کسی برای غیر الله نذر کرد و سپس دانست که این عمل نوعی شرک می باشد ، آیا بایستی به نذر خود وفا کند ؟

پاسخ : خیر . نمی بایست به این نذر وفا کند . و همچنین حضرت محمد ( ص) می فرماید : ( من نذر أن یُطیعَ اللهَ فَلْیُطِعْهُ ، و من نذر أن یعصیه فلا یعصه ) ( رواه البخاری )

( هر کس برای الله طاعتی نذر کرد ، باید به آن عمل کند و هر کس معصیتی نذر کرد نباید به آن عمل کند )
و برای دریافت بقیه ی مطلب بر روی ادامه مطلب کلیک کنید .

بسم الله الرحمن الرحیم

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته

همان طور که قبلاً هم گفته ام من نیز جز یکی از نفرات مردم عزیز ایران هستم و در کشور عزیزمان ایران زندگی میکنم و همان طور که به احتمال زیاد همه ی مردم عزیز ایران و جهان با خبر هستند که الان حدود دو هفته و یا بیشتر هست که متاسفانه ( سیلاب های شدید ویرانگر ) در خیلی از شهرها و روستاهای کشور عزیزمان ایران را نیز فرا گرفته و خیلی از مردم عزیزمان دچار مصیبت های گوناگون شده اند و من نیز ضمن ابراز همدردی و تسلیت برای بازماندگان این حادثه ، برای مصدومین شفای عاجل و برای جان باختگان رحمت و غفران و صبر و اجر برای بازماندگان از درگاه الله متعال میخواهم و هر کس که میخواهد به مردم عزیز سیل زده مان نیز کمک مالی کند پس لطفاً لطفاً آن کمک مالی اش را ( خودش مستقیماً ببرد ) تحویل نیازمندان واقعی بدهد و یا اگر ( خودش نمی تواند مستقیماً ببرد ) ، پس آن کمک مالی اش را تحقیق کند که ( به آن دسته از مسئولین انجمن های خیریه که واقعاً مسلمان واقعی و دلسوز مردم باشند ) تحویل بدهد تا آنها نیز فوری ان شاء الله به دست نیازمندان واقعی برسانند ( و کمک مالی تان را از طریق نهادهای وابسته به دولت ظالم آخوندی ایران مثل کمیته امداد خمینی و هلال احمر و سپاه و ارتش و غیره ارسال نکنید ) و این دولت ظالم آخوندی ایران با گذشت 40 سال از عمرش ظاهراً هنوز که هنوزه متاسفانه نمیخواهد سر عقل بیاید و حقوق همه ی مردم مظلوم ایران را بدهد و از خالق همگی مان الله جل جلاله میخواهم که به همه ی مردم عزیز ایران و جهان توفیق بدهد که ( به صورت اعتراضات مسالمت آمیز سراسری پی در پی و بدون جنگ و خونریزی ) با یکدیگر متحد واقعی شوند تا هر چه زودتر حقوقشان را از ظالمان بگیرند و بر همه ی اون مسئولین که در دولت ظالم آخوندی ایران و بر همه ی اون مسئولین که در دولت های ظالم سراسر جهان دارند فعالیت میکنند میخوام بگم اگر یه ذره هم ، خیر در وجودشان نیست و اگر واقعاً لایق هدایت به راه صحیح نیستند از الله متعال میخواهم که آنها را هر چه زودتر دچار عذاب های بسیار شدید گوناگون در همین دنیای فانی نیز بگرداند و در قبر و آخرت نیز آنها را در جهنم دچار عذاب های بسیار شدید گوناگون بگرداند و آن ظالمانی را که گناهانشان نابخشودنی هست را به عذاب های بسیار شدید گوناگون در جهنم به صورت همیشگی دچار کند ( آمین یا رب العالمین ) و نیز میخوام بهشون بگم که بیایید قبل از اینکه مرگ به سراغتان بیاید به درگاه الله متعال توبه ی خالصانه کنید و دین مبین اسلام را برگزینید و بهش عمل کنید تا مسلمان واقعی شوید که الله متعال با رحمتش ان شاء الله شماها را نیز ببخشد و ای مسئولین دولت ظالم آخوندی ایران که خودتان از اعمالتان به خوبی با خبر هستید که چه مقدار در حقوق مردم عزیز ایران و جهان ظلم کرده اید و هنوز شاید الله متعال توفیق توبه کردن را ازتون نگرفته و اگر باز هم نمیخواهید به درگاه الله متعال توبه ی خالصانه کنید پس باید به همین زودی منتظر این باشید که روزی فرا میرسد که الله متعال بهتون توفیق توبه کردن نمیدهد و عذاب های بسیار شدید گوناگون نیز در همین دنیای فانی و در آخرت بهتون نازل میکند .

و به اون دسته از مردم عزیز و مظلوم مان در ایران که تاکنون گول حرف های آخوندهای ظالم شیعه را خورده اند که موجب شده به عقیده هایی برخلاف احکامات واقعی دین مبین اسلام روی بیاورند نیز میخوام بهشون بگم که بیایید ( و با دور انداختن مذهب جعلی و ساختگی آخوندهای ظالم شیعه از قلب و فکر و ذهنتان ) این بار از فرصت باقیمانده ی عمرتان به نحو احسن در جهت رضای الله متعال استفاده کنید ( و با خواندن آیات قرآن کریم و تفکر کردن به معنی و تفسیر صحیح آیات قرآن کریم و نیز با خواندن و تفکر کردن به احادیث های صحیح پیامبر عزیزدلمان حضرت محمد صلی الله علیه وسلم ) تا به احکامات واقعی دین مبین اسلام ان شاء الله آشنا شوید و اگر دوست داشته باشید که الله متعال بهتون توفیق بدهد که ( مسلمان واقعی شوید ) و در نهایت الله متعال ازتون راضی شود ( پس باید قبل از اینکه الله متعال توفیق توبه کردن را ازتون بگیره به درگاه الله متعال توبه ی خالصانه کنید ) و این عقیده هایی که آخوندهای ظالم شیعه بر مردم عزیز و مظلوم مان در ایران نیز تحمیل کرده اند و بعضی از مردم عزیز و مظلوم مان گول حرف های آخوندهای ظالم شیعه را خورده اند یعنی حرف های آخوندهای ظالم شیعه را هنوز قبول دارند و هنوز قانع نیستند که عمرشان بیهوده تلف شده است و اشتباه کرده اند ، پس یکی از راه های بسیار مفید برای اینکه به اشتباهشان پی ببرند و به حقیقت احکامات واقعی دین مبین اسلام برسند این است که ( حداقل یک ماه به طور آزمایشی ) به برنامه های شبکه های توحیدی فارسی زبان نگاه کنند .

 بسم الله الرحمن الرحیم

سلام علیکم ، جهت اطلاع رسانی میخوام بگم همان طور که قبلاً گفتم من نیز یکی از نفرات اهل سنت ایران هستم و از دولت ظالم آخوندی ایران و از همه ی اون دولت هایی که در حق بشریت ظلم میکنند و مخالف قرآن کریم و سنت صحیح پیامبر گرامی اسلام حضرت محمد صلی الله علیه وسلم عمل میکنند ناراضی هستم و دولت ظالم آخوندی ایران سایت کتابخانه عقیده را نیز در ایران فیلتر کرده است که از طریق فیلترشکن ان شاء الله میتوانید وارد سایت شوید ، من نیز چند برنامه ی فیلترشکن دارم که از این طریق وارد سایت کتابخانه عقیده میشوم و هنوز نمیدانم این برنامه های فیلترشکن را چگونه برای دانلود کردن در وبلاگم به اشتراک بگذارم و هر وقت یاد گرفتم در وبلاگم برای دانلود کردن به اشتراک میگذارم و چند آدرس از صفحه های اینترنتی مثل ایمیل ، اینستاگرام و تلگرام و فیس بوک و توییتر و یوتیوب و.... از استادان عزیز شبکه های توحیدی الان اینجا مینویسم که از این طریق نیز میتوانید کتاب های توحیدی را دریافت کنید یعنی به این ایمیل ها و دیگر صفحات مجازی شبکه های توحیدی پیام بفرستید و نام کتاب های توحیدی را اعلام کنید ان شاء الله برایتان ارسال خواهند کرد .

لوگوی سایت کتابخانه عقیده :

آدرس سایت کتابخانه عقیده :

http://www.aqeedeh.com

آدرس کانال تلگرامی کتابخانه شبکه جهانی کلمه :

https://telegram.me/kalemehbook

ایمیل درخواست کتاب از شبکه جهانی وصال حق :

 book@wesalhaq.tv

آدرس صفحه ی تلگرام شبکه جهانی وصال حق :

https://telegram.me/wesalhaqtv

آدرس صفحه ی اینستاگرام شبکه جهانی وصال حق :

https://www.instagram.com/wesalhaq

آدرس صفحه ی فیس بوک شبکه جهانی وصال حق :

https://www.facebook.com/wesalhaq

آدرس صفحه ی توییتر شبکه جهانی وصال حق :

https://twitter.com/wesalhaq

آدرس صفحه ی تلگرام شبکه جهانی کلمه :

 http://www.telegram.me/kalemehtv

آدرس صفحه ی اینستاگرام شبکه جهانی کلمه :

http://www.instagram.com/kalemehtv

ایمیل استاد عبدالله حیدری :

Haidari@kalemeh.tv

آدرس صفحه ی فیس بوک شبکه ی جهانی کلمه :

https://www.facebook.com/kalemehtv

آدرس صفحه ی توییتر شبکه جهانی کلمه :

https://twitter.com/kalemehtv

آدرس صفحه یوتیوب شبکه جهانی کلمه :

https://www.youtube.com/user/kalemehtv/playlists?view=1&flow=grid&sort=lad

آدرس سایت بررسی صحت حدیث :

http://www.dorar.net/hadith

ایمیل استاد فردین باسامی از شبکه جهانی توحید :

goftugo2016@hotmail.com

آدرس صفحه ی تلگرام شبکه جهانی توحید :

https://telegram.me/ToheedTvFarsi

آدرس صفحه ی فیس بوک شبکه جهانی توحید :

https://www.facebook.com/toheedtvofficial

آدرس صفحه ی یوتیوب شبکه جهانی توحید :

https://www.youtube.com/toheedtvofficial

ایمیل استاد محمد انصاری :

ansari@wesalfa.tv

آدرس صفحه ی یوتیوب شبکه ی جهانی وصال حق :

https://www.youtube.com/user/wesalhaq

آدرس اینستاگرام استاد موحد از شبکه ی جهانی نور :

https://www.instagram.com/movahed_kh

آدرس صفحه ی تلگرام شبکه ی جهانی نور :

http://telegram.me/thenourtv

آدرس صفحه ی اینستاگرام شبکه ی جهانی نور :

https://www.instagram.com/thenourtv

آدرس صفحه ی فیس بوک شبکه جهانی نور :

https://www.facebook.com/thenourtv

آدرس صفحه ی توییتر شبکه جهانی نور :

https://www.twitter.com/thenourtv

آدرس صفحه ی یوتیوب شبکه جهانی نور :

https://www.youtube.com/thenourtv

ایمیل شبکه ی توحیدی قرآن هدایت در بخش فارسی :

Persian@quran-hidayah.com

ایمیل استاد عبدالکریم مهاجرزاد از شبکه ی جهانی وصال حق :

rahmattv2@gmail.com

ایمیل استاد امیر شُکری ( شیعه هدایت یافته ) :

amir@kalemeh.tv

ایمیل استاد عبدالله ( شیعه هدایت یافته ) :

abdollah@kalemeh.tv

ایمیل استاد فضل الحق سلیمانی :

soleimani@wesalhaq.tv

ایمیل استاد عبدالرحمن فاتح :

fateh@wesalhaq.tv

ایمیل شبکه ی جهانی توحید :

toheedtv@hotmail.com

بسم الله الرحمن الرحیم

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته

میخوام بگم اون دسته از افراد شیعه و غیره که در گمراهی هستند و عقیده هایی بر خلاف احکامات واقعی دین مبین اسلام دارند و نمیدانند چه کار کنند که الله جل جلاله آنها را به راه راست هدایت کند و نیز تصمیمشان را گرفته اند که به دنبال حقیقت احکامات واقعی اسلام خالص باشند که ان شاء الله هر چه زودتر با احکامات واقعی دین مبین اسلام آشنا بشوند و اولاً باید خودشان مستقیماً از الله جل جلاله بخواهند که به راه راست هدایتشان کند و بهشون توفیق بدهد که با حقیقت احکامات واقعی دین مبین اسلام آشنا بشوند و بهش عمل کنند تا مسلمان واقعی شوند و دوماً اون دسته از افراد که تصمیم دارند مسلمان واقعی شوند اما هنوز حقیقت براشون قانع کننده نیست پس به نظر بنده نیز یکی از راه های بسیار مفید که میتوانند به حقیقت برسند و ان شاء الله قانع شوند ، نگاه کردن به شبکه های توحیدی فارسی زبان و عرب زبان و غیره هست که خیلی از افراد شیعه و غیره را دیده ام که با بحث و گفتگو کردن با مثلاً استادان دینی عزیز دلمان از جمله استاد سید عقیل هاشمی که در شبکه جهانی کلمه ( که یکی از شبکه های توحیدی فارسی زبان هست ) فعالیت میکند به حقیقت احکامات واقعی دین مبین اسلام الحمدلله آشنا شده اند و مسلمان واقعی شده اند و همه ی ما انسان ها باید برای به دست آوردن رضایت خالق همگی مان الله جل جلاله تلاش کنیم و وقتمان را قیمتی کنیم ، مثلاً فردی از خالق همگی مان الله جل جلاله میخواهد که به وسیله ی استادان دینی شبکه های توحیدی حقیقت احکامات واقعی دین مبین اسلام را بهش نصیب کند ولی هر روز و شب که میگذرد آن فرد کارش را با بهانه هایی به عقب می اندازد و خودش را گول میزند و گوش به وسوسه های شیطان میکند و نمی رود وسایل ماهواره و وسایل اینترنت و غیره برای دریافت برنامه های شبکه های توحیدی را تهیه نمی کند و این کارش اشتباه هست و باید به فکر باشد که وقتش را به غفلت نگذراند چون ما انسان ها و جن ها و همه ی مخلوقات نمیدانیم عمرمان تا کی هست و چه وقت ، مرگ به سراغمان می آید پس باید همیشه آماده باشیم و برای رسیدن به حقیقت باید تلاش کنیم تا ان شاء الله به حقیقت احکامات واقعی دین مبین اسلام برسیم و مسلمان واقعی شویم و هر کسی که میخواهد در دنیا و آخرت به موفقیت برسد پس باید رضایت خالق همگی مان الله جل جلاله را بدست بیاورد و بیاییم چند لحظه ، بودن در بهشت را در ذهنمان تصور کنیم که هر لحظه اش پر از لذت و خوشی هست مثلاً در این دنیای فانی هر لحظه نمیتوانیم به صورت مستقیم و غیرمستقیم در کنار فرزندانمان باشیم و باهاشون شوخی و بازی کنیم ولی در دنیای آخرت یعنی در بهشت الله جل جلاله هر لحظه که بهشتیان دلشان بخواهد میتوانند به صورت کاملاً مستقیم یعنی از نزدیک در کنار اون فرزندانشان که بهشتی شده اند باشند و اگر بهشتیان از الله جل جلاله در بهشت درخواست کنند که فرزندان دختر و پسر دیگر نیز به ما بده پس ان شاء الله با تمام صفات خوب مطابق با درجه شان در بهشت به آنها فرزندان خیلی خوشگل دیگر نیز نصیب میکند که میتوانند هر لحظه که دلشان بخواهد از نزدیک در کنارشان باشند و باهاشون شوخی و بازی کنند و در احکامات واقعی دین مبین اسلام آمده هست که همه ی بهشتیان در یک نوع نعمت نیستند بلکه هر کدام از آنان نعمت و لذت خاص خودش را دارد. در هر درجه نعمتی است که درجه ی دیگر که پایین تر هست وجود ندارد ، بنابراین هر چه درجات بالا رود مقام و جایگاه گسترده تر و نعمت هایش افزوده تر می گردد پس یک فرد بهشتی مطابق با درجه اش در بهشت نعمت داده میشود ، و به عنوان مثال اون فردی که در روز قیامت اطلاع پیدا کند که در درجات بالای بهشت قرار دارد و حالا یکی از آرزوهایش این باشد که چند فرزند دختر و پسر خیلی خوشگل طبق خواسته ی خودش نیز الله جل جلاله بهش بدهد مثلاً اون فرد مشخصات صفات فرزندانش را اینگونه به الله جل جلاله بگوید که دوست دارد : رنگ پوست بدن فرزندانش سفید درخشان و نرم و لطیف و بدون موی زائد بدن و چاق متوسط خوش اندام و رنگ پوست صورت فرزندانش نیز سفید درخشان با چهره ی گِرد شکل و مُوی سرشان از نوع سخت و موج دار به رنگ طلایی درخشان و رنگ های چشمشان آبی و سبز و آب دهان و آب بینی و مدفوع و ادرار نداشته باشند و اصلاً مریض نشوند و خیلی خوش صدا و خیلی باهوش و خیلی پرانرژی و خیلی خوش خنده باشند و صفات خوب دیگر نیز داشته باشند که ان شاء الله بهش میدهد ، پس بیاییم در این دنیای فانی مسلمان واقعی باشیم که الله جل جلاله ازمان راضی شود و در نهایت در روز قیامت کارنامه ی اعمالمان به دست راستمان داده بشه و جز اولین گروهی که وارد بهشت میشوند باشیم ( و چهره ی اولین گروه که وارد بهشت میشوند مانند ماه شب چهارده می درخشد ) و در بهترین و بالاترین نقطه ی بهشت یعنی فردوس قرار بگیریم ( و عرش رحمان بر فوق آن قرار دارد و جوی های بهشتی از آن سرچشمه می گیرند ) و به نعمت بی نهایت بزرگ دیدار خالق همگی مان الله جل جلاله و به همه ی نعمت های لذت بخش بهشت برسیم ( آمین یا رب العالمین ) .

بسم الله الرحمن الرحیم

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته

الله متعال در آیه ی 48 سوره ی النساء می فرماید :

إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ  ۚ  وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا ﴿ آیه ی 48 سوره النساء ﴾
ترجمه آیه : ( همانا الله متعال ، شرک را نمی بخشد ؛ و گناهان دیگر را برای هر کس که بخواهد ، می بخشد . و باید دانست که شرک ورزیدن به الله متعال ، گناه بسیار بزرگی است ) .        
و تمامی موحّدان از روی آیات قرآن کریم و احادیث صحیح پیامبر عزیز دلمان حضرت محمد صلی الله علیه وسلم گفته اند و می گویند : ( که اگر فردی دچار شرک شود و بدون توبه ی خالصانه از دنیا برود ، دروازه های رحمت و مغفرت الهی به روی او بسته می شوند و هرگز مغفرت و بخشش الهی شامل حال وی نمی گردد ، و برخلاف گناهان دیگر که اگر الله متعال بخواهد مورد مغفرت قرار می دهد ، پس از آنجایی که امر شرک بسیار مهم است باید بسیار مواظب باشیم که در منجلاب شرک سقوط نکنیم ) و احکامات الله جل جلاله را به نحو احسن در اعمالمان انجام بدهیم و از کارهای بیهوده پرهیز کنیم و فقط و فقط الله یکتا و بی همتا را پرستش کنیم و فقط و فقط از الله یکتا و بی همتا حاجاتمان را بخواهیم و از هر نوع گناه بسیار بزرگ شرک و از گناهان بزرگ و کوچک دیگر نیز پرهیز کنیم  تا الله جل جلاله با رحمتش همه ی ما را به رستگاری برساند ( آمین یا رب العالمین ) .

لازم است خطیب با حکمت و آگاهی حقایق را بیان کند ، هر سخن و هر مطلب را در جای خود ، عادلانه و منصفانه و از روی دلسوزی و غم خواری بگوید ، به تأکید خطیب باید شجاع و حق گو باشد ، اگر خطیب ترسو بوده و نتواند حق را بیان کند ، نباید بالای منبر رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم برود ، به درستی منبر و جایگاه گفتگوی پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم برای حق است اما از روی انصاف ؛ خداوند متعال می فرماید :

( وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ ) اعراف / 85

« و اشیاء مردم را نکاهید ( و حقوق ایشان را ضایع نکنید ) . »

بدون شک این آیه موردش خاص اما بر عام دلالت می کند ، دانشمندان علم اصول می گویند :

« إنَّ خُصُوصَ السَّبَبِ لا یَمنَعُ شُمُولَ المعَنَی »

« خاص بودن سبب ، از عام بودن معنی جلوگیری نمی کند » پس اگر کسی خوبی و حسنی دارد ، باید گفته شود ، هم چنین نقاط ضعف و بدی هایش نیز گفته شود ، یعنی باید حق گفته شود ، اما از روی دلسوزی و غم خواری و مقصودمان رسوا کردن مردم نباشد ، دیگر فرقی ندارد حکومت است ، یا حزب یا فردی بخصوص ؛ بلکه مقصودمان باید دلسوزی و غم خواری برای آنان باشد .

بدون تردید حالت روحی و درونی سخنران بر مخاطبان بسیار تأثیرگذار است ، اگر انسان دلش را نسبت به مخاطبین خود پر از حقد و کینه کند ، سخنانش مؤثر واقع نمی شود ، در آنان هم متقابلاً بغض و کینه به وجود می آید . حتی اگر کسی یافت شود که این صفات ( بغض و حقد و کینه و تکبّر و حسادت ) شایسته و مناسب وی باشد ، به هیچ عنوان شایسته و مناسب شأن خطیبی نیست که بالای منبر پیغمبر صلی الله علیه و آله وسلم می ایستد و آیات و احادیث پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم را می خواند ، نباید بغض و کینه او را تحریک کرده و در سخنانش بی انصافی دیده شود ؛ خداوند متعال می فرماید :

( وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ )

« و همدیگر را به تمسّک به حق ( در عقیده و قول و عمل ) سفارش می کنند . »

ما باید نسبت به همدیگر مسؤول بوده و یکدیگر را به گفتنِ حق سفارش نماییم ، پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم در حدیثی که ( ابوداود و احمد ) روایت کرده اند ، می فرماید :

( أفضَلُ الجَهَادِ کَلِمَةُ حَقًّ عِندَ سُلطَانٍ جَائِزٍ )

« با فضیلت ترین جهاد ، گفتن حق است پیش پادشاه ظالم و ستمکار » .

در روایتی دیگر که ( ابوداود و احمد ) آن را نیز روایت کرده اند ، می فرماید :

( سَیِّدُ الشُّهَدَاءِ – أفضَلُ الشُّهَداءِ – حَمزَةُ و رَجَلٌ قَامَ إلَی سُلطَانٍ جَائِزٍ فَأمَرَهُ وَ نَهَاهُ فَقَتَلَهُ )

« سرو شهیدان ، حمزه است و کسی که در مقابل حاکم ظالمی می ایستد ، پس او را امر به معروف و نهی از منکر می کند سپس به دست حاکم کُشته می شود » .

به درستی این دو حدیث بسیار قابل توجه و نیازمند دقّت نظر هستند ، ما بسیاری اوقات می پنداریم که جهاد فقط تیر اندازی کردن در میدان نبرد است ، در این دو حدیث ، پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم نمی فرماید یکی از اقسام جهاد ، بلکه می فرماید : « أفضل الجهاد » بزرگترین و بافضیلت ترین جهاد ، گفتن حق نزد پادشاه ظالم و ستمکار است ، چون اگر سخن حق گفته شود ، مردم هوشیار و بیدار خواهند شد ، نباید فراموش کرد کسی که سخن حق می گوید ، باید برای باج دادن و تاوان پس دادن هم آماده باشد ، امّا در مقابل با این سخن حق  ، مردم پابرجا و پایدار و برقرار می مانند ؛ اگر سخن حق و موضع گیری حق و مقابله کردن با باطل و ظالمان و ستمکاران از بین برود ، به مثابه ی نابودی امّت است ، هم چنان که پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم می فرماید :

( إذَا رَأیتَ اُمَّتِی تَهَابُ أن تَقُولَ لِلظَّالِمِ أنتَ ظَالِمٌ فَقَد تودّع مِنهَا ) ( به روایت امام احمد ، و هیثمی در جمع الزوائد می گوید : « رجالُه رجال الصحیح » یعنی راویانش ، راوی احادیث صحیح هستند . )

« هر گاه امّتم را دیدی از این که به ظالمی بگوید ظالم ، ترسید با او وداع و خداحافظی شده و شیرازه اش از هم پاشیده شده است » .

در حدیث دوّم می فرماید : « بزرگ شهیدان حمزه است و مردی که در برابر حاکمی ظالم قیام می کند و او را امر به معروف  و نهی از منکر می کند و حاکم ظالم هم او را به قتل می رساند » این مرد همراه حمزه و بعد از حمزه می آید . « سَیِّدُ الشُّهَدَاءِ حَمزَةُ و رَجَلٌ » در روایتی دیگر می فرماید : « سَیِّدُ الشُّهَدَاءِ حَمزَةُ ثُمَّ رَجَلٌ » یک مرتبه بعد از حمزه رضی الله عنه می آید ، پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم  حمزه را سید الشهداء نامیده است که امتیازی بس بزرگ است ، پس هرگاه چون افضل الجهاد انجام دهیم ، در ردیف سید شهیدان قرار می گیریم و این کار باج دادن می خواهد ، امّا نباید این باج دادن از گفتن حق منصرف مان گرداند ؛ روش و شیوه ی گفتنِ حق نیز باید حق باشد ، خداوند متعال در مورد قرآن در سوره ی اسراء می فرماید :

( وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ ) ( أسراء / 105 . )

« و ما قرآن را بحق نازل کردیم ؛ و بحق نازل شد »

و در آن حق وجود دارد یعنی قرآن حق است و شیوه ی نزولش هم حق می باشد ، ما نیز باید حق را با روش و شیوه ی صحیح و منطبق بر حق بیان کنیم . یکی از دانشمندان می گوید :

« اُؤمر بِالمَعرُوفِ ، بِالمَعرُوفِ ، وَ إِنَّهُ عَنِ المُنکَرِ لا بِالمُنکَرِ »

« با روش و شیوه ی نیکو و احسن به کار نیک دستور بده ، و از کار بد نهی کن امّا نه با روس منکر و ناشایست » .

منبع این مطلب : کتاب آداب و اصول سخنرانی

مؤلف : استاد علی باپیر

مترجم : رحمن جعفری

خداوند متعال برخی از اوصاف جنت را به منظور ترغیب و تشویق برای دسترسی به آنها برای ما تعریف نموده است ، و بعضی از نعمت‌های آن بیان شده و بسیاری از آنها را برای فراهم‌آوردن زمینه ی بیشتر جهت تلاش و کوشش بشر مخفی نموده است... انواع نعمت‌های جنت هرچه بیشتر شناخته شوند ، عقل بشر از درک و فهم آن ناتوان‌تر می‌ماند ، زیرا خوبی‌هایی در بهشت وجود دارد که بر هیچ فکری خطور نکرده و هیچ کسی در هرگونه حالتی آن را نمی‌شناسد .
اکنون این سؤال مطرح می‌شود که آیا بهشت و نعمت‌هایش را می‌شناسیم ؟
بدون تردید آنجا سرایی جاودانه و همیشگی می‌باشد ، انسان بهشتی نه سختی می‌بیند و نه بدبختی ، و نه در آن اندوهگین می‌شود و نه گریه می‌کند ، لذاتش را انتهایی و خوشی‌هایش را پایانی نیست ، نعمت‌هایش عقل انسان را متحیر و اندیشه اش را متعجب می‌گرداند.
هي جنة طابت وطاب نعيمها
فنعيمها باق وليس بفان
آن باغی است بسیار خوب و دارای نعمت‌های زیبا ، پس نعمت‌های آن برای همیشه باقی می‌ماند و هرگز فنا نمی‌پذیرد .
بهشت نوری است که می‌درخشد ، و ریحانی است که فضا را عطرآگین می‌کند ، کاخی است محکم ، نهری است جاری و میوه‌ای است رسیده... و دارای حوریانی است زیبا و خوبروی . و لباس‌های بسیار در جایگاهی همیشگی و ابدی ، و... دارای خانه‌هایی بلند و زیبا که برای اهل و صاحبان‌شان مانند ستاره‌ای است که در افق می‌درخشد و همواره در حال نورافشانی می‌باشد .
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضی الله عنه قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ! مِمَّ خُلِقَ الْخَلْقُ؟ قَالَ : «مِنَ الْمَاءِ». قُلْتُ : مَا بِنَاءُ الْجَنَّةِ ؟ قَالَ : « لَبِنَةٌ مِنْ فِضَّةٍ ، وَلَبِنَةٌ مِنْ ذَهَبٍ ، وَمِلاَطُهَا الْمِسْكُ الأَذْفَرُ ، وَحَصْبَاؤُهَا اللُّؤْلُؤُ وَالْيَاقُوتُ ، وَتُرْبَتُهَا الزَّعْفَرَانُ ، مَنْ يَدْخُلْهَا يَنْعَمْ وَلاَ يَبْأَسْ ، وَيُخَلَّدْ وَلاَ يَمُوتْ ، لاَ تَبْلَى ثِيَابُهُمْ وَلاَ يَفْنَى شَبَابُهُمْ » . ( ترمذی 2526 – احمد 2 / 445 و صحیح البانی در حاشیه مشکوة 5630 ) .
ترجمه : « از ابوهریره رضی الله عنه مرویست که عرض کردم : یا رسول الله! مخلوقات از چه چیزی آفریده شده اند ؟ فرمود : از آب ، عرض کردم : ساختمان‌های بهشت از چه چیزی ساخته شده ؟ فرمود : خشتی از نقره ، و خشتی از طلا و ملاط آن ( ملاط : مخلوطی از گل یا ماسه و سیمان که میان دو خشت قرار داده می‌شود ) مُشک خوشبو ، و سنگریزه‌هایش از مروارید و یاقوت ، و خاکش زعفران می‌باشد ، هرکس داخل آن شد ، به خوشی زندگی کرده ناامید نمی‌شود ، جاویدان می‌ماند و هرگز نمی‌میرد ، لباس‌های اهل جنت کهنه نمی‌شوند و جوانی آنها از بین نمی‌رود ».
بنابراین ، جنت و نعمت‌هایش بسیار خوب ، زیبا و لذت‌بخش می‌باشند :
( لِلَّذِینَ اتَّقَوٌا عِندَ رَبِّهِمٌ جَنَّتٌ تَجرِی مِن تَحتِهَا الأَنهَرُ خَلِدِینَ فِیهَا وَ أَزوَجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَ رِضوَنٌ مِّنَ اللهِ و اللهُ بِصِیرٌ بِالعِبَادِ ) [ آل عمران : 15 ] .
  ترجمه : « برای کسانی که پرهیزگاری پیشه کنند نزد پروردگارشان باغ‌هایی ( در جهان دیگر ) است که رودخانه‌ها از پای ( درختان ) آنها می‌گذرد ، در آنجا جاویدان هستند. (همچنین ایشان را) همسران پاکیزه (از هر پلیدی و نقصی) و خشنودی خداست. و خداوند (رفتار و کردار) بندگان را می‌بیند. ( و نیت درونی ایشان را می‌داند ) » .
وجنات عدن ذخرفت ثم أزلفت
لقوم على التقوى دواما تبتلوا
بها كل ما تهوي النفوس وتشتهي
وقرة عين ليس عنها تحول
باغ‌ها و بهشت جاوید برای مردمی مزین و آراسته و آماده شده اند که همیشه از خدا می‌ترسند و با تقوایند ، و به خاطر رسیدن به بهشت از خواهش‌های نفسانی دوری می‌کنند ، زیرا بهشت مکانی است که باعث راحت و آرامی چشم‌ها می‌شود و هرکس داخل بهشت شد هرگز از آن جدا نمی‌شود .
برادر و خواهرم! آیا ممکن است که عقل انسان این همه نعمت‌ها را درک کند و سپس نسبت به آنها بی‌رغبتی نشان دهد؟!!
این ندای خیر است که تو را با دلسوزی فرا می‌خواند ، و نیروی رقابت و مسابقه برای رسیدن به بهشت را در وجود تو تحریک می‌کند :
( وَ سَارِعُوا إلَی مَغفِرَةٍ مِّن رَّبِّکُم وَ جَنَّةٍ عَرضُهَا السَّمَوَتُ وَ الأَرضُ أُعِدَّت لِلمُتَّقِینَ ) [ آل عمران : 133 ] .
 ترجمه : « ( و با انجام اعمال شایسته ) به سوی آمرزش پروردگارتان و ( رسیدن به بهشتی ) بشتابید و بر یکدیگر پیشی گیرید که پهنای آن ( همچون پهنای ) آسمان‌ها و زمین است ؛ ( و چنین جایگاه باارزشی ) برای پرهیزکاران تهیه دیده شده است . »
بنابراین ، به سوی خودداری از گناه و طلب بخشش از گناهان و زندگی ابدی در سرزمینی جاوید بشتاب! زیرا بشارت‌دهنده به تو چنین مژده می‌دهد :
يا طالب الدنيا الدنية إنها
شرك الردى وقرارة الأقذار
دار متى ما أضحكت في يومها
أبكت غداً تباً لها من دار
ای کسی که خواهان دنیای پست و بی‌ارزش هستی ، بدان دنیا جایگاهی بی‌ارزش و فاسد است .
خانه‌ای است که یک روز آن شادی و روز دیگرش گریه است ، چنین  خانه‌ای نابود باد .
بنابراین ، انسان دانا کسی است که این دنیا را فقط به اندازه ی رفع احتیاج خود بخواهد ، و برای به دست‌آوردن نعمت‌های دنیای باقی و ورود به بهشت تلاش کند .
خداوند متعال می‌فرماید :
( وَ لَلأَخِرَةُ خَیرٌ لَّکَ مِنَ الأُولَی ) [ الضحی : 4 ]
ترجمه : « و به یقین آخرت براى تو از دنيا بهتر است! » .
عاقل کسی است که به دنبال سعادت و خوشبختی همیشگی برود و در جستجوی بهشت باشد و برای به دست‌آوردن نعمت‌های بیکران آن تلاش کند ، راه به دست‌آوردن جنت یقین‌داشتن به توحید و یگانگی الله تعالی و اتباع و پیروی رسول خدا محمد صلی الله علیه وسلم و أدای فرائض و واجبات و دوری‌نمودن از اعمال فاسد ، گناهان کبیره و کارهایی که خداوند حرام نموده است می‌باشد ، و همچنین نزدیک‌شدن به پروردگار به وسیله ی انجام نوافل و اعمال صالح و توبه و انابت به سوی پروردگار در هنگام تاریکی و خلوت و استغفارنمودن از خطاها و گناهان و لغزشهاست ، و رفتن به دنبال فراگیری علم و دانش و سعی‌نمودن برای فهمیدن و عمل‌کردن به علم و مداومت بر اخلاص و صدق و راستی با الله تعالی می‌باشد ، زیرا جوینده ی این طریق در یقین و یافتن راه سعادت ناکام نمی‌شود و جدیت و کوشش وی ضایع نخواهد شد . خداوند متعال می‌فرماید :
( وَ العَصرِ (1) إِنَّ الإِنَسنَ لَفِی خُسرٍ (2) إِلَّا الَّذِینَ ءَ امَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّلِحَتِ وَ تَوَاصَوا بِالحَقِّ وَ تَوَاصَوا بِالصَّبرِ (3) [ العصر : 1-3 ]
ترجمه : « سوگند به زمان ( که سرمایه ی زندگی انسان و فرصت تلاش او برای نیل به سعادت دو جهان است )! انسان‌ها همه در زیان هستند. مگر کسانی که ایمان می‌آورند ، و کارهای نیکو و شایسته انجام می‌دهند ، و یکدیگر را به تمسک به حق ( در عقیده و قول و عمل ) سفارش می‌کنند ، و یکدیگر را به شکیبائی ( در تحمل سختی‌ها و دشواری‌ها و دردها و رنجهائی ) توصیه می‌نمایند ( که موجب رضای خدا می‌گردد ) » .
کتاب وصف بهشت ( جنت )
نویسنده : ابوالحسن ابن الفقیه
مترجم :  ام عزیزالرحمان ملازاده
منبع : سایت کتابخانه عقیده
www.aqeedeh.com

سعی کن در هنگام شب سر خود را بسوی آسمان بلند کنی سپس به ستارگان درخشنده بنگر ، آنگاه به دورترین آن‌ها نگاه کن ، سپس چنین تصور کن در روز قیامت کسانی که در درجات و منازل عالی هستند اینگونه مشاهده میکنی ، آیا نمی خواهی درجات و مقامت همانند آن بلند باشد؟!

آیا شوق آن درجات بلند بهشتی نداری؟ آیا قلبت به حرکت نمی آید که از خداوند ( فردوس ) بهشت برین را بخواهی؟ چه چیزی مانع تو می شود که به آن مقامات برسی؟ چه کسی میان تو و آن درجات بلند پرده می شود؟ چرا جلو خودت موانع قرار میدهی؟! چرا برای رسیدن به درجات عالی ، همسران زیبا ، نعمت‌های جاویدان تلاش نمی کنی؟

مگر غیر از این است که تو در دنیا برای آخرتت می کاری نه برای دنیا؟ تا کی توبه را به تأخیر می اندازی ، تا کی برای رسیدن به این جایگاهای عالی امروز و فردا می کنی؟ این درجات از تو عمل صالح و صدق و اخلاص می طلبد؟!

کمی با خود به خلوت بنشین و اندکی فکر کن چه کسی و یا چه چیزی تو را از انجام اعمال صالح باز می دارد ، آنگاه با صراحت از خویش بپرس آیا این‌هایی که تو را از اعمال صالح باز داشته‌اند ، در نزد خدا به تو فایده‌ای می رسانند؟! بجز اینست آنهایی که مانع تو می شوند و تو را از اعمال صالح باز می دارند یا تو را مشغول می سازند ، خیر تو را نمی خواهند؟! بلکه دشمن تو هستند. فکر کن ، آنگاه تصمیم بگیر ، این تو هستی که تصمیم گیرنده‌ای ، بیش از این منتظر نباش زیرا که مرگ سریعتر از آن است که تصورش را می کنی.

سبقت گیرندگان از تو سبقت گرفتند و به آن درجات بلند رسیدند و تو هنوز در غفلت هستی ، این زرق و برق دنیا و تمدنش تو را فریب ندهد زیرا همه ‌ی این‌ها هنگام غرغره روح و خارج ‌شدنش فراموش می نمایی.

در آن هنگام میگویی : کاش برای زندگانی ام چیزی فرستاده بودم. پس امروز برای زندگانیت بفرست پیش از آنکه پشیمان شوی و پشیمانی سودی ندهد. امروز تو در سرای عمل هستی و فرصت انجام اعمال نیکی داری هیچ کار نیکی را کوچک نشمار و این کتاب را خوب بدقت بخوان تا بدانی چه اعمالی سبب رفع درجات تو می شود ، امروز عمل است بدون حساب و فردا حساب است بدون اعمال.

امیدوارم که خداوند تو را بسوی آنچه که خیر است موفق بگرداند و درجات تو را در بهشت بلند بسازد و تو را با پیامبران و صدیقان و شهدا و صالحان همنشین بگرداند.

وصلی الله على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً کثيراً والحمدلله رب العالمين

منبع این مطلب از کتاب : چگونه به مقام عالی در بهشت برسیم ؟

تألیف : دکتر محمد بن ابراهیم نعیم

و این کتاب در سایت کتابخانه ی عقیده نیز وجود دارد :

www.aqeedeh.com